国人喜欢引经据典，以此证明所言不虚。比如一说到元宵点灯，或者提及廉政，难免搬出“蔡君谟罢灯”或“陈烈闹灯”的掌故来。说是福州的糊涂官蔡君谟为了粉饰太平，要求家家点灯，惹得当地文人陈烈先生拍案而起，结果老蔡灰溜溜收场。读来真是畅快。巧的是，手头一本《晁氏客语》，恰好写有这事：

　　蔡君谟守福州，上元日，令民间一家门前点灯七盏。陈烈作大灯长丈余，大书云：

　　富家一盏灯，

　　太仓一粒粟；

　　贫家一盏灯，

　　父子相对哭。

　　风流太守知不知，

　　犹恨笙歌无妙曲。

　　君谟见之，还舆罢灯。

　　读来果然畅快：平民以诗劝谏，高官从善如流。但是，尊重舆论，这有什么可讥讽的呢？要知道，蔡君谟就是北宋名臣———出自仙游县枫亭驿的蔡襄。他在泉州任上，植树兴渠，建成洛阳桥；在福州任上，劝学兴善，改变陋习，深得民心。———怎么会是糊涂官呢？

　　《尧山堂外纪》写道：嘉祐间，禁中张灯，正月十四，帝御楼，遣中使传宣从官曰：“朕非好游观，与民同乐耳。”———上有所好，下必效焉。元宵点灯，在北宋习以为常了，《水浒传》就有梁山好汉进京看灯之说。但是，陈烈一题诗，蔡襄就罢灯了。这样的主官，不是很难得吗？

　　当然，陈烈也不是等闲之辈，他字季慈，家住福州郎官巷内，与郡士陈襄、周希孟、郑穆并称“海滨四先生”，蔡襄“备礼招延，诲诸生以经学”。更何况，陈烈“少与蔡襄同砚席”，有同学之谊，交往原本就很随便。据《尧山堂外纪》记载：蔡襄在福州当官，陈烈来看他，听说“政颇严刻”，把船停靠码头，在亭子题诗一首就走了，写的是：

　　溪山龙虎蟠，

　　溪水鼓角喧。

　　中宵乡梦破，

　　六月夜衾寒。

　　风雨生残木，

　　蛟螭喜怒澜。

　　殷勤祝舟子，

　　移棹过前滩。

　　意思是说，这地方不是人呆的，船啊，过了前滩再停靠吧。当地小官把诗抄给蔡襄看，蔡襄说：“陈君教我矣。”就叫人去追陈烈，但已追不上了。不过，从此，政策放宽松了。

　　对于陈烈的鲠直，蔡襄是宽容的。有一次，陈烈和李觏一起去赴蔡襄的饭局。正是春暖花开时节，诗人聚会，在后花园卖酒的官*，有的到酒桌前打招呼，蔡襄就“留以佐酒”，陈烈暗暗不高兴了。喝酒时，官*一唱歌，陈烈就把酒杯“掷于案上，作皇惧之状，逾墙攀木而遁”———当场摔掉酒杯，爬树翻墙跑了。李觏和众人大笑之余，当场赋诗一首：

　　七闽山水掌中窥，

　　乘兴登临对落晖。

　　谁在画楼酤酒处，

　　几多鸣橹送潮归。

　　晴来海色依稀见，

　　醉后乡心积渐微。

　　山鸟不知红粉乐，

　　一声檀板便惊飞。

　　意思是说，假正经。陈烈后来听说了，就写了一封信给蔡襄：“李觏本无士行，辄簉宾筵，诋释氏为邪教，指孟轲为非圣。按吾圣经云：非圣人者无法，合依名教，肆诛市朝。”在他看来，与*女喝花酒，还嘲笑正人君子，简直大逆不道！蔡襄看了信，笑着对送信的人说：“传语先生，今后不使弟子也。”（《道山清话》）

　　但是，陈烈是认真的。这位老先生像个老古董，凡事讲个老规矩。张师正说他：“博学，不循时态，动遵古礼。”有一次，简直让蔡襄哭笑不得。当时，听说蔡襄在莆田守丧，陈烈就前去吊唁。快到蔡家了，他对随从的学生们说：“《诗》不云乎：‘凡民有丧，匍匐救之’，今将与二三子行此礼。”于是，一班人披着乌巾，行二十余里，到了门口，“以手据地膝行，号恸而入孝堂”，哭丧的妇女们一看，吓得都跑了。蔡襄“匿笑受吊”。（《倦游杂录》）。

　　这样的一个老学究，面对这样的一个父母官，题一首诗算什么呢？我们实在没必要“见官就反”，忽略了古代官员也有谦和、开明的一面。倒是现在的某些自以为是官的土霸王，老虎屁股摸不得，百姓不要说题诗劝谏的雅事了，就算发短信议个是非，也有被治罪的！更有无端大兴土木劳民伤财的，万民议论也只当耳边风……所以，像蔡襄这样善于听取民意，与百姓结成忘形之交，说是糊涂，也罢。（作者：詹昌政）