蔡文姬有个好爹蔡邕，否则不会在文学和音乐领域颇有建树，更不会被曹操从匈奴手里赎回，不过可惜的是，父女两都比较悲惨。

   要说这蔡邕，或许是家学的原因，品行方面没得说，比如王莽篡位期间，蔡邕的父亲就带着家人躲进深山，不愿在朝为官。

   而蔡邕在母亲生病时，更是细致体贴的照顾了三年之久，用古人的描述来说，就是裤腰带都不曾松懈过，在那个“举孝廉”的年代，他的行为无疑是拿到了做官入场券。

   当然，除品行外，蔡邕在学习方面也非常聪明，还跟当时有名的太傅胡广进修过，这胡广可不是一般人，由于东汉的皇帝短命，胡广总共历经七帝、先后官居四公，而且还是全国高考状元。

   不过这蔡邕也争气，不但擅长辞赋、文章、数学、天文等，还弹得一手好琴，据说能通过琴声来辨别情绪，可以说是文理乐全面发展，因此也是天下读书人的典范和榜样。

   但是呢，蔡邕却不喜欢当官，在汉桓帝时，听说蔡邕琴弹的好，就让人把他送进宫去，谁知这小子竟然半路装病跑了。

   可能是性格有点孤僻，跑回家后也不怎么社交，整天就宅在家里读书，不过却是没逃得过做官的差事。

   在汉灵帝时，先是做了县令，后被调去宫中当图书管理员，再被升为顾问，在有次得罪灵帝后，被流放到今内蒙。

   后来赶上灵帝大赦天下，谁知回家后又得罪了人，被人去灵帝那里打小报告，这下蔡邕只能再次跑路，跑到今天的江苏一带，并在那里生活了十多年，还准备了一个传家宝。

   要知道，古代有四大名琴之说，分别是：齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。

   材料据说是块没烧完的梧桐木，蔡邕依据木头的长短、形状，制成一张七弦琴，因琴尾留有焦痕，就取名为“焦尾”，后来送给了女儿蔡文姬，到明朝后失传。

   而他的再次入朝为官，是在汉灵帝去世董卓把控朝政后，听说了蔡邕的名气，就下令强行要求蔡邕进京。

   蔡邕去了后，董卓对他非常好，先后从御史升为尚书，再到中郎将，世称“蔡中郎”，位列九卿之一，迁都后被封高阳乡侯，不过蔡邕也知道董卓是什么人，奈何想逃离却没有机会。

   直到董卓被杀，自己因一声叹息，被王允下令逮捕入狱，最终死在狱中，当时还有不少人给他求情，他自己也说只要不死，其他刑罚都可以接受，只想完成汉史编撰。

   结果王允死活不同意，可能是怕蔡邕在史书中抹黑他，直到蔡邕死了才有些后悔，当时在兖州、陈留等地，还有不少百姓以画像来纪念蔡邕。

   鲁迅在评论蔡邕时说：“蔡伯喈是中国历史上第一个吊客，他敢于对国人都说该杀的董卓，表示哀悼之情，这种敢于逆众人之口的勇气，正是世人所缺乏的。”

   最终，蔡邕编撰的汉代史事，没有存录在续著的后史中，而他之前所著的《灵纪》《汉记十意》，和补著的列传四十二篇也因李催之乱，淹没于历史长河中，不复存在了。

   所幸，因蔡邕是曹操的挚友和老师，后来曹操赎回蔡文姬，命她整理父亲书籍，包括书法、琴艺等，而蔡邕现留世的诗、赋、碑、诔、铭共有一百零四篇。

   其中以《述行赋》最为知名，采用对比的手法借古讽今，揭示豪门的奢华和民间疾苦，情辞俱佳，有十分深刻的现实性，是汉末抒情小赋的力作。

   《青衣赋》表现男女情爱，风格大胆而直率，《翠鸟诗》以寓言的形式，反映乱世文人的恐慌不安，以《琴歌》抒发自己淡泊明志，超凡脱俗的独立人格。

   除此之外，蔡邕又精于书法，尤其以隶书造诣最深，代表作是灵帝时期刻印的《熹平石经》，也是隶书的巅峰之作，当代史学家范文澜就认为：两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。

   遗憾的是，现在只能从残留的石头碎片中，看到残缺的文字，至于是否蔡邕的真迹，历史上存有很多争议，但这丝毫不影响石经的价值。

   相传蔡邕闲来无事，看工人刷墙得到灵感，自创了风格独特的“飞白”书体，后来传给蔡文姬，蔡文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给书圣王羲之，王羲之传给王献之，之后“二王”体系形成，可以说对后世影响很大。

   唐代张怀瓘在他的书法论著《书断》中，评价蔡邕的飞白书：飞白妙有绝伦，动合神功。

   即使今天的书坛，飞白体也十分常见，而且还能体现出，书写者对用墨的驾驭能力，历史上也没有任何大书法家，是不善于飞白体的。

   蔡邕还对书法理论很有研究，他撰写的《篆势》《笔论》和《九势》，是我国问世较早的书法评论著作，是汉代书法理论的集大成者，在书法史上占有十分重要的地位。

   蔡邕在《九势》中，把汉字的所有点画分成两种类型，一种是“涩势”，如：横、竖;另一种是“疾势”，如：撇、捺，而“势”的表现就是力度和速度，是书写过程中点画的节奏变化。

   这直接开启汉代以后，书法从注重华而不实的造型变化，到魏晋有了连续书写，向形与势并重演变，而王羲之之所以被称为书圣，就是因为他把形和势很好的统一起来。