达埔镇的光烈村是因南宋蔡兹（字光烈）墓葬在那里而得名的？这个“新鲜”的说法，引起了我们探寻这位永春历史名贤足迹的兴致。但让我们意想不到的是，由于历史的变迁，史料的阙失，传说的纷纭，我们越发陷入历史的谜团。

蔡兹慧眼识英才

“命代文章信有灵，他年措置在明廷。建州锁院三条烛，半夜传衣与考亭。”这是清乾隆年间受聘纂修《永春州志》的黄任《桃源道中杂咏》诗中的一首。这首诗吟咏的正是蔡兹。蔡兹最为后人津津乐道的事迹，就是他在建州主持贡院考试时慧眼识英才，选拔了朱熹。

我们找到最早关于蔡兹的记载，出自明朝嘉靖五年的《永春县志》：“蔡兹，字光烈，问学有声，从游者众。蚤（早）以明经领乡荐。”可见蔡兹年轻时就以博学多闻而颇有声望，有不少人追随他游学。蔡兹以明经考取举人，后又于南宋绍兴十二年（1142年）考中进士。值得一提的是，蔡兹的同榜进士有陈知柔，也是永春历史上十分有名的人物。蔡兹中进士后为官的经历，我们根据已有的资料，只能知道两点：一是担任过建州贡院的考官，二是担任过南恩州（今广东阳江）知州。而正是在建州，他发现了朱熹的才华。

南宋绍兴十七年（1147年）秋，福建建州（现南平建瓯）举行“乡贡”考试，担任考官的蔡兹从一大堆试卷中，终于见到令他十分满意的卷子。考试结束后，他对人说：“吾取中一后生，三篇策论都要为朝廷措办大事，此人他日必非寻常。”考榜揭晓，蔡兹所说的这个后生就是当时只有十八岁的朱熹。朱熹从十四岁时到建州求学，所以也在建州参加乡贡考试。第二年，朱熹考取进士。朱熹后来成长为中国历史上自孔子之后的儒学集大成者，被尊为“朱子”。蔡兹的慧眼取士，也得到时人和后人的赞服。

蔡兹后来官至南恩州知州。任期届满，当朝丞相梁克家（泉州人）很器重他，打算委任他担任“广宪”（可能是广东提刑司），但他“雅有林泉之想”，不愿再为官场所羁绊，就挂冠而归，回到永春隐居了。

长春古迹何处寻

话说蔡兹辞官回永春后，筑室家居，自题其室为“燕堂”，并题诗云：“世情日浅道情深，悔不林泉早脱簪。二世简篇贻后叶，百年香火奉先心。诗缘好句须亲录，酒到浓时辄剩斟。于此更无关意事，时携诸幼步花阴。”后取邵雍（北宋哲学家）“齿发既衰非昔日，林泉能老是长春”之句，改“燕堂”为“长春堂”，每日与宾客饮酒吟咏其间。

蔡兹的长春堂在哪里呢？而正是在探寻长春堂的过程中，笔者产生了一个原本不是问题的问题——蔡兹是永春哪里人？

1990年版《永春县志》说得很清楚：“安仁里东园（今达埔乡东园村）人”。这种说法沿袭了民国版《永春县志》的说法：“蔡兹，字光烈，安仁里之东园人”。现在桃城镇长安村蔡姓族谱中收录的一篇清初王廷聘所作的序也说：“蔡光烈先生者，讳兹，系九、十都东园里人。”但当我们再追溯时，却发现现存的明嘉靖版《永春县志》、清乾隆年间两部《永春州志》，都没有关于蔡兹具体里贯的记载。

当我们来到达埔镇东园村寻访时，得知东园村为吴姓聚居地，并无蔡姓。在1990年版《永春县志》大事记中有这样的记载：“南宋景炎二年（元至元十四年，1277），元军进兵福建，蓬壶陈姓、东园蔡姓举族参加抗元，兵败后，陈姓几至灭族，蔡改姓为吴。”在永春民间也有关于蔡姓抗元失败改姓为吴的传说，据说东园村的吴姓分为“下吴”和“顶吴”两部分，其中“顶吴”就是原来的蔡姓改姓而来的。但退休教师吴先生告诉我们，现在东园吴姓的族谱中，找不到蔡姓改姓后加入东园吴姓一族的一丝记载。

东园吴姓族谱中找不到相关记载，说明很可能经过几百年的变迁，原来的蔡姓已完全融合到吴姓里了。这点并不能否定东园原来有蔡姓居住。而桃城镇长安村正有一个叫“东园蔡”的角落，聚居着数百蔡姓居民，他们的祖上系明朝时从达埔东园迁居到此，恢复蔡姓，所以渐渐地衍化出“东园蔡”这个地名。

我们来到东园顶吴的祖祠，看到大厅确实写着“长春堂”，还有一副楹联：“御敌仰宗风易姓蔡吴联一脉；让贤怀祖德开疆伯仲颂千秋。”上联说的就是蔡易姓为吴的故事。这些似乎无可争辩的说明，蔡兹的“长春堂”遗址就在这里。但当我们深入了解时，却惊讶地得知：这座祖祠是2001年翻建的，以前并不叫“长春堂”，而是习惯地称为“二世田头祖厝”。2001年翻建时，根据民间传说，才将这里写上“长春堂”，上面提到的楹联也是乡里的名老教师新编的。这就不免让我们产生了一丝疑惑。

陪同我们寻访的蔡金山老先生，向我们提供了桃城长安的《桃源东园蔡氏族谱》（编修于1945年），里面收录有一篇《采访旧址》，提到当时桃城长安蔡姓族人到达埔寻访祖祠、祖墓的情况。仔细研读这篇文章，更让我们感觉一头雾水。文章开头就提到：“东园祖宇，负蔡山，拱天马，龙从马寺发祖，耸秀叠峰，到头起七峦，故名‘七星坠地’。”再根据其下的文字，可知这里提到的“东园祖宇”就是东园顶吴的田头祖厝。根据顶吴田头祖厝的方位，说它“龙从马寺发祖”是确切的，但说它“负蔡山，拱天马”却让人摸不着头脑。顶吴田头祖厝与天马山（含蔡山）正好隔溪远望，“负”字便说不通。文章还说：“长春堂，据《名胜志》：在天马山麓，亦曰蔡山，宋蔡兹书室。”蔡山是靠在天马山之前的一座小山，位于现在达埔镇金星村，很可能它就是因为蔡兹的长春堂在此而得名的。文章还提到一点特别引起我们的注意：当时有达埔人士吴允中、潘成辉等“以为有宋原址被卓图占，以其山水形胜佳蔚蓊然，筑为居室，乃移建今所，存胜迹也”。也就是说，长春堂是另有“原址”的，只是被卓姓所占（现在达埔仅有几户卓姓正居住在金星村）。综合这些互相矛盾的说法，笔者有一个大胆的推测：《名胜志》所记长春堂原在蔡山是正确的，也就是在金星村。元初蔡姓改姓为吴后，以二世田头祖厝为居所，年深月久也渐渐将田头祖厝当作长春堂了。

先贤风采后人追

根据《采访旧址》的说法，我们还得知：至少在清代时已将东园顶吴祖厝当作长春堂了，这里成为地方官民纪念先贤蔡兹的地方。乾隆年间的永春知州杜昌丁、郑一崧都曾“相继修葺”，同治年间知州翁学本“又倡修之”。光绪十八年（1892年），永春地方绅士还呈请福建学政沈源深“准敕州牧募修并书‘学启儒宗’匾额”。沈源深所题的“学启儒宗”匾就是称颂蔡兹拔识朱熹一事，很可惜该匾现已不存了。

那么光烈村是因蔡兹墓而得名的吗？据了解，“光烈”作为一个地名（解放前为保，解放后为乡、大队、村）时间并不长。民国年间，现在的金星村、光烈村地方同属旸深保。据说当时东园村有一姓林的人，在达埔乡政府工作，他因仰慕先贤蔡兹而将旸深保改称为“光烈保”。蔡兹本身的墓葬在达埔镇达德村，并不在光烈村或金星村。在光烈村确实有一蔡姓古墓，与蔡兹家族有关，但并非蔡兹本人的。

蔡兹，这位朱熹的恩师，永春历史上的著名乡贤，由于宋末元初其家族惨遭变故，后裔飘散，族谱亦毁于战乱，所以造成今天我们不能更多地了解他的事迹。我们既不知道他确切的生卒年，也不知他在南恩州留下过什么政绩，不知道他与朱熹之间还有什么更多的交往。最后，我们在蔡金山指引下，在达德村溪西角落的一处小山坡找到了蔡兹的墓地。蔡兹墓规模宏大，但全被荒草掩蔽，难窥全貌，旁边还有民居和竹子紧挨着。这不禁让我们感慨：圣贤身后多寂寞！

幸好，蔡兹为我们留下了一首寄意悠远的《燕堂》诗，得以让今天的我们想象这位先贤超尘脱俗的风采。此外，他还留下一句咏蓬壶温泉的诗：“夜深来浴自然汤，似泛灵槎出尘世。”就是这样不完整的诗，也为我们了解永春温泉开发历史提供了弥足珍贵的资料。