宗族，起源于农耕部落传承，以亲缘关系为基础、由家族繁衍扩大的社会群体。传统宗族，一般由族祠、族谱、族规、族产以及族长综合为一体，维持着一个姓氏宗族的制度和运转。今天的中国乡村宗族，是城市以外的特色区域。

  而所谓的宗族文化，通常指这个宗族传统的道德情操、精神风貌，文化底蕴和生产、生活的民俗文化，包含对祖宗崇拜的精神信仰，宗族感情观念、祖训族规、寻根问祖、宗族联谊等等，中国汉族的传统宗族，崇尚与学习儒家思想文化，并对族人、后代进行教育和管理。

  例如，《朱子家训》和《颜氏家训》是他们宗族的精神传统文化之一，曾经被追捧为持家与处世之道的启蒙教育课本。我们所熟知的包青天、包拯在家训中说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟。不顺从我志愿的，就不是我的子孙后代。”

  当然，传统的宗族文化，其中也掺杂封建社会制度遗留的糟粕。看过小说《白鹿原》就知道，里面淋漓尽致地描述了清朝末年到民国，陕西渭河平原上白、鹿两姓宗族的内外矛盾以及明争暗斗。在封建礼教的残酷压抑中，族人遵循“存天理，灭人欲”的宗法制度，宗族文化也成了吃人的道德绑架绳。

  在上世纪70年代，一场疯狂的文化大革命，把中国的传统文化，也包括宗族文化，不分良莠，一律视为“除四旧”，扫荡一空。祠堂被拆或征用，族产充公，墓碑被砸，族谱、族规、祖训、牌匾、祖宗灵位统统付之一炬。从此，中国的宗族历史文化出现断层期，族民的精神信仰一片荒芜。

  直到后来的改革开放，为发展地方经济招商引资，为了团结海内外同胞，欢迎他们回乡认祖归宗。于是乎，全国各姓氏宗族，开始修谱续谱、联宗祭祖、修建宗祠、建立宗亲会，宗族文化活动逐年兴盛起来。当然，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。国泰民安的时代背景下，宗族文化的复兴发展，也是人们对传统美德的精神文明追求。

  那么，现在问题来了，复兴传统宗族文化，取其精华去其糟粕。在法治社会的建设中，抹杀人性的宗法制度、滥用的宗族权力，基本都被废除了。但是，宗族文化的精华在哪里呢？难道只是扫墓，祠堂祭祖，修订谱书那些事吗？

  宗族文化的核心观是什么呢？修身、齐家、治国、平天下，或者是爱国敬业、诚信友善，自强、自治、孝道、互助？每个姓氏宗族都有自己的一套精神文化传承，但如何去发扬光大，发挥其有益的组织功能，却又是一码事。宗族文化又该如何转变改善，使它成为辅助法制建设，缓解社会矛盾，使民俗人情、伦理人性之间相互融洽，协调发展呢？

  或许有些乡村宗族中，还有村霸与恶势力倚强凌弱，横行乡里，宗族文化却虚有其表，道德沦丧，人心冷漠。这两者之间的矛盾尴尬，也是我们在复兴宗族文化中需要探讨的公益性问题，值得深思！