编入中学语文课本的《扁鹊见蔡桓公》：

   扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

   读完这段话，蔡桓公是一个什么人呢？至少有两点：一是讳疾忌医。二是顽冥不化。这样的国君还能治国吗?

   在四大名著《水浒》中，出场很少，但“生辰纲”、“花石纲”这些事件，源头端坐的一个人。官修正史是元朝的《宋史·蔡京传》，野史杂乘是《大宋宣和遗书》、《金瓶梅》等作为反面人物出现的一个人，这个人就是蔡京。

   这几部书足以使蔡京声名狼藉，遗臭万年。蔡京比蔡桓公名声更糟。这样的宰相肯定不是好宰相，是乱国臣子。

   蔡氏先人究竟咋么啦？让我们回到历史的本来面目吧。

   《扁鹊见蔡桓公》这个寓言有一个明显的错误。蔡恒公是春秋时期的人，与鲁庄公同时。生年不清楚，但死于公元前694年，则是可以确定的。扁鹊，一般认为是秦越人，他的事迹散见于先秦古籍，曾经为赵简子治过病，生活时期大约是公元前四五世纪。两人相隔至少百年以上，让秦越人给蔡恒公治病，不是关公战秦琼吗？更奇怪的是，《史记扁鹊仓公列传》里除了把蔡恒公名字改为齐恒公之外，几乎一字不漏的照抄《韩非子喻老》，并且还给虢国太子治病。齐恒公是春秋五霸之一，死于公元前642年，虢国则灭亡于公元前655年。同一篇里面，扁鹊还为赵简子治病。赵简子是战国人，死于公元前475年。为什么一错再错？即使蔡恒公扁鹊是同时代的。也说明蔡桓公并不讳疾忌医。首先他不知道自己有病，更不相信自己有病，因此谈不上“讳疾”，一旦“体痛”，急忙“使人索扁鹊”，也可见他并不“忌医”。韩非子与扁鹊都生活在战国时期，虽然前后相隔两三百年，但以韩非子的学识，应该不会犯这样的低级错误，相反，它是作者有意为之。这个寓言也有迹象说明这一点。秦越人“特以诊脉”为其专长，而有“至今天下言脉者，由扁鹊也”之美誉。中医的“望、闻、问、切”四诊法成熟于战国时期，秦越人的贡献至伟，本人也运用得炉火纯青。本文中扁鹊全凭望色观察分析病情的发展过程，正确判断蔡桓公的发病机制，即从腠理侵人血脉，继入肠胃，再入骨髓。说明秦越人在望诊上的造诣。那么在春秋时期，根本就不知什么是“望闻问切”的时候，人们是凭什么判断是否生病呢？很有可能就是病症很明白的发作了，才会知道生病了。比如寓言中，“桓侯体痛”，才会相信自己真的有毛病了。这也解释了蔡恒公为什么不信任扁鹊：他生活在春秋时期，对“望闻问切”根本还不知所云，自己的身体感觉都很好，不可能有什么病灶；况且扁鹊就那么远远的“望”一下，就知道“君有疾在腠理”，对他来说，也太神奇了。后来他“体痛”了，赶紧使人“索扁鹊”，证明了他的医诊水平是“前四诊”的。这说明韩非子知道蔡恒公至少不是扁鹊同时期的人，并且是“前四诊”时期的，具体在这个文本，就是春秋时期的蔡恒公。那么，蔡恒公这个君主有可能就是作者刻意安排的人物。

   历史上的蔡京也是很不凡的，蔡京生于仁宗庆历七年(1047年)，卒于钦宗靖康元年(1126年)，字元长，兴化仙游(今属福建)人。从小就是了不得的神童，四岁就能把岳阳楼记背的滚瓜烂熟。二十三岁就中了进士，还排名第九，很快被授了钱塘县丞。蔡家也是一门神俊，虽然不是一门七进士，父子三探花，不过也差不了多少了，蔡京有个兄弟蔡卞和他同时中进士。蔡京的字是一流的。现在留传下的不多了，不过宋朝四大书法家，“苏，黄，米，蔡”中这个蔡就是蔡京，后来蔡京名声不好了，就给换成蔡襄了。蔡京的字学自二王，可又有点瘦金体的味道，可谓自成一家。蔡京的词也是渊远流长，法度森严，字字珠玑。这里引他的一首词:“秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。如何鬓发霜相似，更出深山定是非。”意思是说秦末天下大乱，这四个老头却置身事外，到了刘邦要废太子了，才出山力挽狂澜，稳定了大汉江山。熙宁年间，也就是宋神宗即位时，朝廷入不敷出，通货膨涨严重，每战必败，屡败屡战。神宗推进改革，重用王安石。王安石上台推出了新茶法，青苗法等等新法。蔡京也是王安石变法的支持者。王安石上台后看中了蔡京弟弟蔡卞，收做了女婿，并成了中书舍人。蔡京此时也得了个出使大辽的机会，沉着应对，为大宋立了功。回来后，也被宋神宗任为中书舍人。过了几年神宗死了，哲宗即位。太后听政，重用守旧派的司马光。司马光一上台，就废新法复旧法。蔡京被放任成都知府。太后没几年也病死了，哲宗亲政。守旧派又失势了。哲宗对守旧派是一概罢免。并重新起用旧相章惇，蔡京也得以调入京城为户部尚书，蔡京抓住机遇，与章惇共议复行变法，哲宗提拔蔡京做了副丞相。但好景不长，亲政六年的哲宗死了，太后向氏立了端王（就是后来得徽宗）入继大统，守旧派又得势了，蔡京又被罢官。徽宗赵佶即位后，蔡京被劾削位，在杭州居住。但徽宗对蔡京的书法诗词是爱不释手，加上蔡京的才能。蔡京又终于得以重新任用。初任定州知州，后又迁尚书左丞，丞相曾布贪污案发后，蔡京又登上了相位，当了十多年的太平宰相。此时的蔡京已年近八十，因目盲不能办事，蔡京辞官。金灭辽后，长驱南下，徽宗匆匆让位给钦宗，钦宗靖康元年（1126）为了找个“替罪羊”，将蔡京贬往岭南，下诏免了蔡氏父子的官。途经湖南长沙时,蔡京竟然被活活饿死，其三子也先后而亡。令人琢磨的是，在蔡京死后三十五年却与岳飞等同一诏书而平反昭雪，又隔七年迁墓归葬在枫亭故里，算为落叶归根。　　这种文字的历史，正像鲁迅先生所说：它是一把软刀子，杀人不见血啊。

   蔡桓公不是蔡桓侯

　　蔡国君主是侯爵，齐国君主是公爵，按“公、侯、伯、子、男”的顺序，公爵要比侯爵高一级。蔡桓公是战国时期齐国的齐桓公，名叫田午。之所以称为蔡桓公，是因为“当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。”这是古籍上对人物称谓的习惯用法。不过，此称呼有争议的一点，便是齐国都城一直在临淄，并不是所谓的上蔡。既然是在临淄，自然无法因为“齐国都上蔡”而“故说蔡桓公”的说法。（各位可以看上蔡与临淄）

   蔡桓公是战国齐桓公

　　蔡桓公是田齐桓公，即战国齐桓公，名为田午。蔡桓公不是春秋五霸齐桓公，春秋五霸之一的齐桓公，名为吕小白。春秋战国时期，齐国分为两个阶段，即吕氏齐国、田氏齐国。田氏代齐以后，国名、君主爵位田氏依然沿用，田午自称为桓公，或许是为了赢得霸主的名号。

   蔡桓侯是蔡国君主

　　蔡桓侯是春秋时蔡国（现今河南省上蔡县一带）第七代国君。蔡桓侯为蔡宣侯的儿子，承袭蔡宣侯担任该国君主，在位期间为前714年—前695年，共20年。

　　综上所述，蔡桓公不是蔡国君主，而是田氏齐国君主，史称田齐桓公，绝非蔡国君主，也不是春秋五霸之一的齐桓公吕小白。