祠堂是先祖安灵之所，也是所属宗支族务活动的平台。它具有缅怀祖宗之功德，训化族众之行为的功能。其文化功能属精神文明建设范畴。
祠堂文化建设有两个层面：一是精英层面，其内容有楹联、匾额、碑刻、志记、规训、文渊阁、展示厅等等；二是普通层面，其内容主要是祖宗牌位的制刻和摆放。就普通层面而言，此项仪规关乎千千万万普通宗亲的感情，因此，涉及面广，情况复杂，规范难度大。以寻根为线索，祠堂文化全方位了在历史演变过程中那些熠熠生辉的姓氏文化;也是对于自己的灵魂、自己的先人进行沉淀思考与怀念。
一、 祠堂文化礼的基本特征中华民族是礼仪之邦，无论是王朝政府，还是普遍百姓，历来都重视礼仪教化。因此，礼仪贯穿到我们日常生活的每一个细节。那么礼有哪些基本特征呢？礼有三个基本特征：1、 礼是人制定的。2、 礼是需要变通的。3、 礼是为现实服务的。
二、历史上礼的制定和衍进
周公制礼，《王制》规定：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。庙即供奉牌位以祭祀的处所。换言之，就是说天子供奉七个牌位，诸侯五个，大夫三个，士二个。《王制》曰：七叶可以观德。又曰：三昭三穆，与太祖而七；诸侯为高祖而下，并太祖而五。那么太祖又是怎样确定的呢？《旧唐书·礼仪志·第五》载：……莫不尊始封之君谓之太祖。太祖之庙，百代不迁。太祖者，商之玄王，周之后稷是也。……其后，汉高祖受命，无始封祖，即以高祖为始封祖。魏武创业，文帝受命，亦以武帝为太祖。晋宣创业，文帝受命，亦以宣帝为太祖。历兹以降，至于有隋，宗庙之制，斯礼不改。由此可知太祖是一个家族或王朝的奠基者。夫太祖以功建，昭穆以亲崇。有功百代不迁，亲尽七叶当毁。又曰：今以新主入庙，玄宗明皇帝在三昭三穆之外，是亲尽之祖，虽有功德，礼合祧迁。礼经“祖有功，宗有德”，皆不毁之名也，汉魏以降，虽曰祖宗，亲尽则迁，无功亦毁。而在我们家谱中也有五世而亲尽，亲尽则无服之说。虽然皇家有七庙之制，但是，三昭三穆的介定又随着王朝存世的延长，后世又多有变通。如汉文帝、汉武帝的文治武功，使得后世将其庙定为不毁之庙，木主为不迁之主；唐朝李渊为开国之君，李世民有盖世之功，因此这两位皇帝的木主也是不迁之主。作为后世皇帝，因囿于七庙之数和不迁之主的限制，除了太祖和不迁之主外，日常所供奉的也只有高、曾、祖、考四世而矣。
三、宗祠建筑宗祠从前往后，由门坊、门厅、享堂、寝堂四部分组成。首先见到的是高大的门坊耸立在仪门之前方，罗氏宗祠（罗氏家庙）大字，刻字应苍劲宗祠牌匾，标志着本祠的正式名称。仪门之中间门一般不开用的，人们进出平时走边门，逢节日或大事才开中门。仪门正背两面，与院落构成门厅，正中屋脊升起，以示尊崇。享堂是族内议大事、办庆典或族人聚会之地。享堂照壁后建筑也应讲究该祠以颂扬宗法文明建设的展示。匾，高挂于享堂照壁上方之正中。过享堂是天井和寝堂，是祠的最后进。寝堂是祠堂中最庄严之地，是摆放祖宗牌位和族人跪拜祭祀之地。正面靠墙须弥座上有木阶梯，是旧时按世序安放灵牌位的。牌位不是任意拿来放上去的，自立祠供奉之始祖及始迁祖，要举行隆重的“进主”仪式，按世序一定位置依世代供奉的。灵牌是双层的，正面写有神灵(灵主)的世序、姓名。灵牌书写格式必须遵制过黄道按黄道“生老病死苦”五字循环，以“生”或“老”二字落脚。横看要通直落要达即对应“道远几时通达路遥何日还乡”
按道字依次循环 以“通”或“达”二字落脚。意為橫通直達之意！
从祠堂三大作用(安放祖宗牌位和族人祭祀，庆典，议族内大事或族人聚会)，寝堂是祠中最重要之地。寝堂地面比前边享堂高，是为了显示寝堂之庄严与神圣。
宗祠正厅供奉着始祖公及夫人塑像，左边是建祠宗支宗亲各支祖公及夫人塑像，右边是广行忠孝善事，两侧依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌，如同"家谱"。祠联 是指与各姓氏祠堂专用的一种对联，包括堂联、楹联、门联等。堂联主要是指正堂上悬挂、粘贴、镌刻在神龛两侧的对联，在祠堂内墙壁上悬挂、粘贴的对联亦称堂联。楹联是指悬挂、粘贴、镌刻在祠堂内外柱子上的对联；门联是指悬挂、粘贴、镌刻在祠堂内外大门、仪门、屏门、耳门、楼门上的对联。是通过对联形式，将姓氏的来源、发祥地、祖先的居住地、名讳字号、官位以及祖先的嘉行懿事等内容，用言简意赅的语言进行的艺术再现，以达到不忘祖先、不忘故土、不忘根源的目的。其中包括寻根溯源联、弘扬祖德联、训勉后昆联等内容。
分姓氏族联
周氏
濂深涵雅量，溪广裕宏谋。 ——新国乞力律周家祠
兴周八百年历代国祚最长允称西伯；赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。
——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。
——林氏大宗祠九龙堂
濂深涵雅量，溪广裕宏谋。
——新国乞力律周家祠
兴周八百年历代国祚最长允称西伯；赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。 ——新道拉什街南洋周家祠
林氏
忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。
——林氏大宗祠九龙堂赵氏
定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。
黄氏
江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。
许氏
萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；
衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
吴氏
渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；
萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；
衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
吴氏
渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；
闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
何氏
肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。
曹氏
大地钟灵，肇启文明联栋彩；华堂霭瑞，宏开富有接云光。
啰咀建鸿图，肇启御题四字美；嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。
肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。
曹氏
大地钟灵，肇启文明联栋彩；华堂霭瑞，宏开富有接云光。
啰咀建鸿图，肇启御题四字美；嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。 熠熠祖先鸣百世；昭昭后裔衍千秋。
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