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古城顶街城内的三仙洞，相传这里有三间厝分别居住着一个医生、一个塾师、一个算命先生，老百姓称其为“三仙”，久而久之人们把这里称为“三仙洞”。
三仙洞东侧有座有着600余年历史，建筑别具一格的古式大厝。当我走近这座历尽沧桑、风雨剥蚀的古建筑，依然可以感受它当年的恢宏与精致。那大气的建筑设计，精湛的工艺装饰，多彩的石木雕刻，不落窠臼、匠心独具。关于这座大厝的来历，《东山地名含义汇编》一书这样说：“明朝期间，中军府文书蔡稿（原名蔡瑞枝）卜穴在此基建一座大厝宅。厝宅大院的围墙形似月眉弧形，故名‘月眉厝’，人称‘蔡厝’”。
民居文化，渗透的是民俗文化的精髓。《黄帝宅经》云：“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。”这就是对住宅的哲学定义。自古以来，东山岛的宅第建筑秉承了河洛地区的文化渊源。选址一般按照阴阳五行学说，周密地观察自然和利用自然，以臻天时、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境界。一座宅第的整体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵，直接反映了一个宗族的文化素质，关系着宗族的荣辱兴衰。
相传在建蔡厝时，曾受江夏侯周德兴指点，抓住山海做文章，独特的月牙形的庭院围墙，偏门斜门斗，背靠岵嵝山，面向东山第一高峰苏峰山，左邻南溟书院，右瞻文峰塔，居“半江沉月”之穴，达到人工建筑和自然景观融为一体，环境静谧优美，舒适雅致，如诗如画，保持人与自然的天然和谐。负责设计承建的土木师傅与建铜陵关帝庙（一说是城隍庙）为同一帮人马，因而整座月眉厝的建筑布局与东山关帝庙相仿，为“皇宫起”大厝，而且融合了“双眼”、“独眼”、“双眼护廊”、“独眼护廊”、“三角厝”等当时东山所有的住宅厝型，在使用功能上的长幼有序，尊卑有别的封建等级观念。墙裙上不当之处还往往配以石雕装饰。大厝大门配置一对方形门枕石。天井大门梁山青石门墩，5级石台阶，天井为石埕，外埕为土埕，畅通开阔，外围墙筑为月眉形，外门楼置在围墙左侧，‘门斗’略有歪斜，门高不及常人身高，故出入须躬身。门前有11级石台阶，总体布局系按数术要求建筑。受传统风水“水为财源”观念的影响，蔡稿尤为重视宅第的“水口”，建构了独具特色的月眉井，且巧妙地利用了周围的桃井、颜厝井、七仙洞井、高氏井、大老井、厝前井，与自家的月眉井，形成“七星伴月”之格局。这些信息传递出蔡稿对风水文化的顶礼膜拜与笃信不疑。
主厅堂之主要用途是为进行礼仪活动而设，也是表现主人身份等级社会地位的标志。从室内匾额、楹联、书画及摆设足以反映。正屋建筑很讲究，雕梁画栋，油漆施彩仍依稀可辨。两边罕见的三层三柱穿斗式木架构，依旧完好，据悉这种名为“川四木架构”，采用的是“以柔克刚”的思维，通过种种巧妙的措施，以最小的代价，将强大的自然破坏力消弥于最小程度，在力与美最佳结合的空间，具有“墙倒屋不塌”抗震防震的独特功能，有着很高的工艺水准和研究价值。斗拱、雀替、驼峰等木质构件亦雕刻有花卉、动物、人物等形象，横枋上楣额则装饰各种拼木图案。挑檐支承的垂简木则有圆雕花篮或倒吊莲花等造型，以及刺虎、祥云、四季花草等木雕图案。简约清雅，不施髹漆，显示出木质的原色之美，愈显古朴典雅，韵味无穷，让远古的意趣纠结在古典气息的光芒里，掩藏在岁月的深处。
在过去的漫长岁月里，蔡氏族人在此举行祭祀祖先，春蒸秋尝，教导子孙，百世效仿。如今，时光流逝，时代变迁。六百年匆匆而去，蔡氏后裔逐渐从老屋搬出，月眉厝也就渐渐衰落，少人问津。
月眉厝有的虽已破落，正厅中脊横梁已坍塌，但仍见其规模，就连隔壁的陈氏祖祠原本也是蔡厝的地，可见其主人地位的显赫。徜徉在古城内聚集的这些明清时期的建筑群里，月眉厝最能体现其建筑艺术和风韵，它集铜海山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，富有鲜明的地方特色，映衬出独特的人文环境中人文化修养的深厚。
在深深的庭院里，雕梁画栋的残片停留在岁月深处，满覆时光的履痕。残破的院落，石门墩、石洗衣槽、古井与荒抚的杂草默默独语，倾诉着这里发生的一切……
月眉厝前左边虎巷有座旗杆夹，底座部分被埋在半米深的水泥路面之下，上面的刻字历经风雨洗礼早已模糊不清。据蔡氏族人介绍，它是为表彰蔡彩凤考取清乾隆三十年（1765）文科拔贡生功名而建造的，原竖在祠堂前，以此光宗耀祖。
环绕护廊行走，寻觅往昔的遗物，古物早已不见，只剩下烟火熏得乌黑的窗棂木柱，昭示着岁月的久远。住在院内的大都是上了年纪的蔡氏族人。在院内的一个角落了，找到一只年代久远的小石狮，古朴的样子，静静地观望，像是这座古厝的见证人，与古厝一同从年轻至老迈。
山风浮云掠过，海水轻拍着堤岸，世事在变，唯有身后的月眉厝静立无语。苍凉的古意中，让人感受到时光在不经意间倏然流走的同时，却也让古民居承载着的历史和记忆，犹如以坛坛陈年美酒，散发出浓厚的地域文化气息，情感上的回归与心灵的慰藉，徜徉其间，令人不饮自醉。
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