摘要：对蔡氏家族源流、迁徙、文化及其后世发展的研究，学术界有着丰富的成果，第一，从历史上宏观的分析了蔡氏家族的起源和姓氏形成的社会基础以及早期的发展特征。第二，详细阐述了在历史上的不同时期蔡氏家族的迁徙过程以及发展特征，包括国内迁徙和海外移民，在国内迁徙中详细讨论了家族在南方的发展过程，尤其是迁徙到福建地区以及由福建迁徙到其他省份的历史轨迹，体现出向南方迁徙是蔡氏家族的主要方向。第三，则通过实地考察，针对蔡氏家族中的家族文化共性相通，由于迁徙不同地域而产生其他新的家族文化的特点，对家族祠堂，辈分，家谱，蔡家拳等做了系统的研究。第四，对蔡氏名人及其后裔的研究也有了一定的成果，诸如蔡邕蔡襄等。蔡氏家族源流、迁徙及其家族文化的研究，取得了可喜的进展，但仍存在一定的问题，主要问题有二:缺乏对家族后续迁徙的完整版，家谱研究不太关注福建除台湾及海外的周围地区，特定家族文化，例如蔡家拳，尚不能弄清楚其源流和发展，对家族迁徙的稍后延续方面尚多存空白等。

  蔡姓，中国古老的姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源流有三：姬姓、姞姓以及少数民族改姓。蔡姓在其历史发展过程中不断迁徙，尤以向南方迁徙为主，战国时期，蔡姓族人由湖北蔡甸进入湖南常德，并沿沅江进入贵州。秦汉时期，蔡姓在豫东与鲁西一带形成了济阳蔡姓，是为济阳堂。西晋末年，北方战乱，蔡姓开始大规模进入江浙地区。唐朝时期，蔡姓族人两次大规模移民福建。宋朝时，蔡姓已散布于江南各地，明末清初蔡姓进入了台湾。蔡姓在其不断迁徙的过程中，形成了其优秀的家族文化，又不断融合迁入地文化，发展形成了以祠堂、家谱、家训、武术为核心的家族文化。在对蔡氏家族整体的历史研究中，对其来源、迁徙及其文化，学术界有着丰富的成果，对今天进一步观察与认知蔡姓历史，具有重要意义。

一、蔡氏家族起源与早期发展特征研究

  关于蔡姓的来源，古文献和学界已经有了专门的记载和讨论。《史记·管蔡世家》就记述，“蔡叔度者，周文王子武王弟也。”“武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。……于是封叔度于蔡。”

  今人对此蔡氏的起源更是如此。周国荣在《姓名说》里对姓氏的起源做了详细的考究，针对蔡氏的起源，作者以《风俗通·姓氏篇》为准，赞同蔡氏是以国为氏的。朱积孝在《论姓氏制度的渊源及其演变过程》认为蔡姓的起源周代的宗法制度有密切的联系，还是赞同蔡是以国为氏，源于蔡国。张新斌在《论固始寻根》一文中又对蔡氏发源于蔡国（今天的河南上蔡县）做了进一步的讨论，作者在文中提到，根据晋江《蔡氏族谱》记载，今晋江青阳镇普照村蔡氏为蔡襄之后，其先世于唐末由河南人闽，初居兴化莆田，宋末居晋江青阳冷井水,后又居普照。又根据刘大治《济阳渊源考略》，也提到蔡先祖自河南固始人闽，初居福州下大路风陈张鄞乡。文中说，蔡姓号济阳堂，分枝莆田、漳泉等地。另据《台北县新庄镇鸿儒蔡氏族谱》谓“为叔度之后，先世居光州固始，唐武后垂拱二年，从陈元光入闽，乃居漳浦之绿溪县。”林汀水在《福建人口迁徙论考》也认为蔡姓是唐朝时由中原迁徙至福建的。党艳丽在《浅谈蔡姓》中更加清晰的认为，蔡姓源自蔡国，蔡国则源于蔡地，即今上蔡县。任国瑞在《中国姓氏起源、流变与姓氏学概述——<中国姓氏起源考与历史名人>序》详细论述了蔡氏的起源，系统的论述了蔡氏是源自姬姓，姞姓以及少数民族改姓。张玉霞在《中原古城古国与姓氏起源》一文中也考证蔡源自于蔡国。

  目前而言，学术界对于蔡姓的起源已经产生了普遍的共识，一致认为蔡姓的主流起源是受周朝分封制的影响，蔡国灭亡之后其子孙又以以国为氏。其次是源于姞姓以及少数民族改姓。

二、蔡氏家族的迁徙研究

  关于蔡氏在国内的迁徙，张新斌在《论固始寻根》一文中提到，根据《蔡氏族谱》记载，今晋江青阳镇普照村蔡氏为蔡襄之后，其先世于唐末由河南人闽，初居兴化莆田，宋末居晋江青阳冷井水，后又居普照。又根据刘大治《济阳渊源考略》，也提到蔡先祖自河南固始人闽，初居福州下大路风陈张鄞乡。蔡姓号济阳堂，分枝莆田、漳泉等地。另据《台北县新庄镇鸿儒蔡氏族谱》，认为先祖是叔度之后，先世居光州固始，唐武后垂拱二年，从陈元光入闽，乃居漳浦之绿溪县。可见，一部分蔡氏是由发源地河南迁徙至福建，再由福建向台湾迁徙。王大良则在《客家与中原关系刍论》中进一步论述蔡姓族人是西晋末年“五胡乱华”和自然灾害的历史背景下迁入江浙一带的。许桂灵，司徒尚纪在《泛珠三角人口迁移与汉文化形成及其类型差异初探》讨论谈到，广东沿海很多蔡氏移民来自福建莆田，漳州，多为经商留居。万芳珍，刘伦鑫在《江西客家入迁原由与分布》中提到，受到明末清初战事对闽粤赣三省的破坏，明中叶初露端倪、清中叶渐趋严峻的人口过剩，及明清经济中的资本主义萌芽对农业经济作物种植的刺激等多重原因影响下，蔡姓是明末清初由闽南迁入江西的客家人之一。沙旭升在《台湾陈李吴蔡四大姓与开封的历史渊源》中谈到，明末和清初都有大规模的闽南蔡姓迁入台湾，并且创立了台湾济阳柯蔡宗亲会、台湾济阳蔡宗亲会。可见福建作为蔡姓的第二迁徙源，已经开始向周围地区移民了。

  关于蔡氏在海外的迁徙，宋平在《菲律宾济阳柯蔡宗亲总会公产试探》一文中认为菲律宾济阳柯蔡宗亲总会是台湾济阳柯蔡宗亲会的分支，菲律宾蔡姓是由台湾迁入的。赖林冬在《试论菲律宾华人宗亲会发展华文教育的功能及影响——以菲律宾济阳柯蔡宗亲会总会为例》一文中也认为菲律宾的多数蔡姓是从福建和台湾迁入的。张明明在《琉球久米村蔡氏家族文学》考证到，蔡襄六世孙蔡崇，福建泉郡人，于二十七岁时作为明太祖所赐“闽人三十六姓”之一来到中山（今日本冲绳县），择久米村而居。可见蔡氏向海外迁徙特别是中国的东南方向尤为多数。

  目前学术界对蔡氏家族的迁徙，普遍采用如下说法：战国时期，蔡姓族人由湖北蔡甸进入湖南常德，并沿沅江进入贵州。秦汉时期，蔡姓在豫东与鲁西一带形成了济阳蔡姓，是为济阳堂。西晋末年，北方战乱，蔡姓开始大规模进入江浙地区。唐朝时期，蔡姓族人两次大规模移民福建。宋朝时，蔡姓已散布于江南各地，明末清初蔡姓进入了台湾。如下图所示：

  目前存在的问题是，两广一带有较多的蔡姓，但是在学术界对两广地区的蔡氏的源流还未能做学术上的梳理与总结，只能存在于家谱之中，例如笔者所在的广西壮族自治区桂林市恭城县就有多支蔡姓家族，但是这些蔡姓大多都不是来源于同一支系，迁入时间也不相同。对于填补蔡氏迁入两广地区的历史，仍是学界要做的工作。

三、蔡氏家族的文化研究

  本文谈到的家族文化指的是家族祠堂（包括郡望，祠堂楹联），辈分，家谱，蔡家拳等。

  关于蔡氏的郡望，朱绍侯在《济阳蔡氏郡望的历史追溯》详细阐述了济阳蔡氏与陈留蔡氏的渊源关系，以及济阳蔡氏在魏晋南北朝时期的源流及政治地位，指出济阳蔡氏是魏晋南北朝时期的阀门望族，至今仍是本固枝荣的大族系，遍布全中国乃至世界各地。赵培海，闫春新在《论济阳蔡氏在两晋之际的崛起》系统讨论了济阳蔡氏在两晋之际的发展，指出政治资本与文化积淀是其发展的重要原因。关于祠堂，多数学者看重的是文化和教育的传承。胥文玲在《家族教育的历史传承——以闽北家族祠堂为例》中谈到以祠堂为载体的家族教育可以为当代家庭教育提供一些有益的借鉴和启示。唐凯艳在《探析鄞东潘火桥蔡氏家风家训对家族影响——以蔡氏旅沪同宗会为例》一文中谈到以祠堂为载体家风家训对于家族内部的凝聚力、后辈的行为处事产生了重要影响。关于祠堂楹联，多数学者还是把它看作是家族教育的一部分，更具体微观的展示家族的文化。黄晓珍在《客家祠堂的文化内涵研究——以三明客家祠堂为例》中举例的蔡氏祠堂，其中的楹联反映了客家人的崇祖观念以及耕读思想。同样，蔡继忠在《古合肥蔡文毅公祠简述——兼说古蔡文毅公祠几副楹联》中谈到的内容也大同小异，作者认为蔡文毅公的历史地位及其精神道德、理学思想对后世会产生深远的影响。

  当前学术界对于蔡氏家谱的研究主要是将福建迁入台湾，福建迁入琉球做了梳理，重新审视了家谱对研究历史的重要价值。郑金洪在《福建蔡姓迁台录》一文中详细介绍了台湾蔡氏与福建的亲缘关系和迁徙过程。徐斌，张金红在《林氏故土濂浦(林浦)与中琉历史关系》中谈到久米村蔡氏始祖蔡崇可能为林浦蔡氏后裔，主要研究中琉历史关系以及对“久米三十六姓”的始祖探寻。吴永宁的《关于“闽人三十六姓”姓氏源流的探讨》同样也是对从福建迁琉球的诸多姓氏的探源。黄挺的《1860年以前的潮州海外移民：以族谱资料为中心》一文，搜集包括蔡氏在内的诸多家族的家谱，用来研究潮州移民史。吴绮云在《闽粤族谱的特殊史料价值》中展现了大陆移民迁移台湾和南洋的重要历史过程，加深了人们对族谱研究的重要性。

当前学术界对于蔡家拳的研究主要是讨论其起源与发展。罗国旺，谭广鑫在《广东蔡家拳源流探析》中通过文献资料、走访调查及考据,以广东地区蔡家拳拳派为研究对象，对其源流进行探析，认为广东蔡家拳的形成与"南少林"、"天地会"有一定关系，在明崇祯时已经成形。作者在进一步的研究发现，罗国旺，黄银伟，谭广鑫又在《广东蔡家拳的起源与发展》一文中指出广东各地拳师对蔡家拳都进行了革新改造，或将其创编成其他拳种，或被已有拳种吸收，纯蔡家拳的发展面临后继无人的窘境。在笔者的老家广西桂林恭城，还有少部分传人在使用蔡家拳，但也面临后继无人的窘境。笔者这支蔡氏是从广东云浮郁南县迁来。

  目前，学界还没有对蔡氏字辈的研究。对家族文化的研究地域性和整体性的关系还存在一些问题，有待挖掘与整理。

四、对蔡氏名人及其思想的研究

  屈王静在《蔡邕生年考》中通过考证文献和史书中的证据,认为蔡邕生于133年卒于192年。林毓莎在《蔡襄与蔡京关系考辨》一文中详细考证了二人的关系，认为蔡京与蔡襄之间的关系为从祖兄弟。鲁涛在《蔡和森史学思想及其价值》一文中主要阐述了蔡和森史学思想的发展历程和对马克思主义史学理论最重要的贡献两个方面。当前学术界主要对蔡氏的代表性人物展开了诸多研究，大体上从人物的生平，代表性思想，以及源流、后裔几个方面研究。

五、蔡氏家族研究存在的问题

  关于蔡氏家族的研究，既有宏观论述，也有微观研究。从宏观上，对蔡氏家族的起源和早期发展以及宏观迁徙过程有了较为充分的认识。在微观上，则从几个层面挖掘了家族的文化特征以及研究价值。蔡氏家族的郡望，祠堂研究方面，展示了蔡氏家族作为一个中原文化的代表性符号；家谱方面，则充分表现了家族的地域性特征以及家谱在某些专门研究领域中的史料价值，作为家族代表性的蔡家拳，更加突出了蔡氏家族的特点崇文尚武，文武兼修的特点。蔡氏名人的研究，且多与上述有一定的关联。

  蔡氏家族的研究，取得了可喜的进展，对家族迁徙及其家谱等问题的探讨呈现出越来越细致的趋势，但仍有待继续研究和讨论之处。第一，尽管人们对传世典籍下了很大功夫，并有相关文献的补充，但至今仍然未能有家族迁徙的完整版，这与文献记载的模糊和零星有关。第二，家谱研究的问题，目前学界的观点主要集中在闽台交流，福建与琉球关系，以及与东南亚关系方面，这多半与学者常将研究范围局限于蔡氏分布集中、最活动的某一区域或某几个区城有关。例如，研究国内移民者，不太关注福建除台湾及海外的周围地区，更未将家族在两广地区的活动纳人视野；而研究福建地区的，又不会太关注家族在省内地区的活动。只有将家族迁徙与家谱的研究涵盖整个活动区域，站在家族发展的立场上进行全局观察，才能有整体把握的基础。第三，关于特定家族文化，例如蔡家拳，尚不能弄清楚其源流和发展，这是家族发展与区域文化的关系未能条理的根本。第四，对家族迁徙的研究有所发展，但在稍后延续方面，尚多存空白，缺乏对其全过程机理的了解与把握。

  蔡氏家族的研究已经开创了多层面、多角度研究的基础，新资料、新方法的加入，无疑还会为相关研究提供更加广阔的空间。

  作者简介：蔡鸿宇（1996.04-），男，民族：壮族，广西壮族自治区桂林市人，单位：西北民族大学历史文化学院，职称：2019级研究生在读，主要研究方向：中国史专业，专门史方向。