中国人的姓氏，经过几千年来的发展演化，从原先一种单纯的民族遗传标志，逐渐形成了一种独特的文化源流而活跃起来。中国作为一个有着历史文化传承的国家，很多人都没有去真正了解过，其实中国的姓氏文化好有讲究。

  中国的姓氏是从“上古八大姓”发展而来，不管姓氏如何改变，对中国人而言，取名自古就是人生大事，因为父母的期许、家族的延续、历史的演变、文化的重量、所有的一切都浓缩于此。

  中华文化博大精深，特别是我们的汉字，不仅是古人智慧的结晶，而且其整体结构感和不同的写字风格，也是汉字的精髓所在。最重要的是，它的美是来自于我们在不同意境当中对其的解读，因此，由汉字构成的我们的人名，也美得与众不同。

  如：孟子，名轲，字舆，这两个字都与车有关，当时“车”是比较高端的啊，“轲”字有车轴的意思，用现代人的理解来说，就是栋梁之意了；曹丕，字子桓，丕、桓都有宏大的意思，是希望他将来建立伟业；杜甫，字子美，寓意是你比我还要美；韩愈，愈的意思是超过，所以韩愈字退之，一进一退表现了他的谦虚之道；陶渊明，本名“陶潜”。潜的意思是隐藏，又有《易经》中：“潜龙勿用”字“渊明”，取的是《易经》：“或跃于渊，无咎”的意思；李白，李花怒放一树白，非常具有浪漫色彩；张九龄，字子寿，子寿是“童子之寿”的意思；李贺，字长吉，寓意吉祥。

  在古人看来，金木水火土既是组成世间万物的元素，也是一种状态，它们相生相克，十分微妙。利用“五行相生”取名最早可追溯到唐开元年间，大族博陵崔氏的子弟崔镇，就给自己三个儿子依次取名为：崔浔、崔澄、崔溆。因为崔镇的“镇”是金子旁，按照金生水的原理，儿子们的名字就成了一片汪洋。

   到了宋代，五行相生取名法日益流行。公元1130年9月的一天，可把理学家朱熹的父亲朱松纠结坏了。依照“木生火”的原理，朱松名中有木，孩子的名里一定得有火。但他并没有用带有火的字，反而用了四点水的“熹”字给孩子命名，这看起来有些无厘头，实际上是一举两得。古代的四点水读为火，一些表示加热的汉字如“蒸”、“煮”都用四点水作为部首。“熹”字五行属火，有炽热之意，而朱熹五行缺水，朱松巧用“熹”字，既使木生火的顺序得以保持，同时又给儿子的命里补了水，真是思虑周全。

  在中国古代还有一种取名方式，就是代表家族延续的字辈取名。字辈是中国传承一千多年的重要取名形式。辈分的字谱又称昭穆、字派、行派，用以表明同宗亲属、家族世系、血系秩序的命名字辈排列。辈分序昭穆古已有之，昭穆为我国宗法制度，即宗庙或宗庙中神主的排列次序。东晋南朝时期，一些望族子弟就竞相以字辈命名。有的家族还有字辈诗，如云阳怀德堂以《殷氏宗谱》规定二十一世以“世嘉懋俊泰，学道在新民，传家惟忠厚，同发万年春”为谱名。字辈诗并不是胡乱堆积，而是含有深义，教育后代。有的字辈诗就是一个家族的发展史，希望子孙后代不忘根本。随着时代发展，人们基本已经丢弃字辈取名的方式了。但字辈文化作为姓氏族文化的一部分，是中国文化很重要的组成部分，也是我们追根溯源的历史依据。

  中国的历史上，圣贤辈出，并非只有当代喜欢参考前人的名字，古人也有这一传统。历史上有做出过杰出贡献的人，受到大家的追捧与敬仰，因此名字以先贤为参考，一为表见贤思齐之意，二是表达对圣人的尊崇与敬重。像华夏先祖的名字：尧、舜、禹、虞、汤等，就常在古代文豪的名字中出现，比如：刘禹锡，近代名人：张敬尧、杨希尧，国画大师李慕白等等不胜枚举。这样的名字表面上是对先人的致敬，实则是对中华文化的敬仰，因此名字往往有一份文化的气韵所在。

  中国的姓氏文化，作为中国最具特色的一种文化传承，在很多家族的家谱中，都可以清晰地找到自己姓氏的由来和发展。所以说，其实一个名字对于一个中国人来讲，真的是意义很重大啊。