南丰吉岭包氏家规

   一、祀典每岁春秋二祭，值年管首当于三日前预备祭仪用度。如或怠缓违误，共罚银三钱。

   二、祭日先晚宰牲，初皷铺席，次沐浴，三皷齐赴祠堂。如一名不到，罚银一钱，衣宼不整者罚银五分。

   三、祭毕，序昭穆以别尊卑，列坐次以分长幼，饮酒务宜令德令仪，谨遵祠规。如放肆无礼者，定以祠法惩治。

   四、扫坟，荆棘未斩、墓草不除、虚辞告竣者，罚银乙钱。

   五、祠业田産或召或税，山货或□或伐，未经族众眼同公议私自妄行者，不独追出原银，併以祠规从重惩罚。

   六、祭産，当年管首所收，必先储祭祀用度及完粮等项，有馀者清算众存以崇祭祀。如花费钱穀兼利己侵吞，追出还祠，另行惩罚。

   七、护基护坟，后龙水口树木不论众産己业，俱毋得伐□，损伤龙脉，伐者照规重罚。

   八、族有不孝不弟、爲姦爲盗、灭伦犯分、淫恶败行者，审其情由，轻则祠规重行责罚，重则黜其本身，不许入族。

   九、族有小忿，务宜各相容忍，若果难忍耐，当先投本支公正者及通族杰士从公分剖，毋得直讼公庭，以伤族谊。如有不能剖处，反于中播弄，以致搆讼，其播弄者，固宜通族攻责，而强顽不服者，族众具结鸣官。

   十、祠有重举而族中杰士尽力经营、有功于祠者，应公义报功，以奖贤能，以劝将来。

   十一、族有无嗣者，即择同胞兄弟之子，应继以承宗祀。如至亲无人〔方〕可继（方）立旁支兄弟之子，若异姓不许窜入，以紊宗支。

   十二、祖坟无论众祖私祖，凡照例祔葬者毋得干犯旧坟，若系禁穴，不得攒挖盗葬，经族衿耆具呈奉县宪德，出示禁止老祖及各支发祥等处，前后左右不许擅行添葬。

   十三、族中名讳字号，不宜重複，今合看草谱，同派共名者多，殊觉观览不便，但已定者未便更改。自今重修谱牒后，凡族众生子，无论某房支下，当于上丁之时预先详閲《族谱》而后定名，始免重複以紊其序。

   十四、各处置买山场，大众山系上下两祠之业，醮尝山系包、李二姓之业，私坟山系济时公支下之业，各立人看守，栽蓄树木，若值茂盛或众议出□，或做山分柴向，有定章微论，无分者不得盗窃，即支下子孙亦不得私砍松桠茅草，倘经捉获，重则禀官究治，轻则罚钱充公。前经地方绅衿及族长曾于德前宪呈控示禁在案，各宜懔遵，倘有违犯，决不徇情。

   十五、乡试卷资程仪，每人银一两，武场程仪减半。

   十六、会试卷资程仪，每人银六两，武场程仪减半。

   十七、新贵贺仪，入泮贺银二两，五贡贺银三两，乡科贺银一十二两，饯仪二分之一，甲第贺银廿四两，饯仪二分之一。凡武场贺仪俱减半，凡捐纳职监及赴任者，俱不给贺仪。

   十八、新贵报祠及竖桅挂匾，悉归祠用。

   十九、儒童文课新加奖赏以励后进，取録第一者赏钱四百文，第二、第三各赏钱二百文。凡与课儒士，每人给纸笔钱三十文，未完卷者不给。

   二十、文课限以春冬祭祀前二日，与课儒童清晨赴祠，衡文者务须公正，监课者务须严密，早间便饭，午间酒席，凡捐纳者不得与，其衡文之人序爵，爵同序分，分同序齿。

   二十一、入中堂主，赀每座四千文，昭穆主，赀减半，但送主入祠者，宜备酒二席请祠正及绅耆共饮，若属绅士与旌表孝子节妇，只须礼酒菓盒诣祠入主。

    南丰吉岭包氏家训

   一、敦孝行

   百行莫大于孝，孝者天性也。故椎牛思亲，泪犹堕墓，重茵列鼎，悲且南来。幸而父母俱存，家庭聚首，爲子者正宜随分自尽，菽水膏（梁）〔粱〕，各深爱敬，以承欢心，乃不沗爲人爲子之道。若斵丧天良，劬劳莫报，则禽兽不若也。

   二、隆友爱

    兄弟乃骨肉之亲，式好则外侮不生，阋墙则天显有憾，所当少长一体而不衰恩于似娣，夷险同心而思急难于脊令。彼相尤而不相好者，何以对幽独而顺父母耶。

   三、睦宗族

   族人者祖宗之子孙也，同本发枝，同源分流，惟曲尽一体一家之谊，而不至于卑妨长，小加大，众暴寡，强凌弱，庶懿亲雍睦，不失爲大家风。否则，今何颜入家庙而异日何以见祖宗于地下，其能免文正公之所讥者几希。

   四、择友朋

   朋友，五伦之一，所以济君臣父子夫妇昆弟之所不及者也。故万乘之尊，亦有师宾，而一介之士必有密友。然而善柔不拒，何以成德；挟贵相加，何以明义。又况通轻侠客，文渊之明戒尚存；下井投石，昌黎之格言具在。可不慎与？

   五、和邻里

   孔子曰：“里仁爲美。”又曰：“吾观于乡，而知王道之易易也。”诚以乡党邻里本属同人，果能如蓝田之约，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。则由是推之，国可治，天下可平，宁独闾左好施，洽比其邻已也。

   六、训子弟

   人生品行，端自弟子。《易》严蒙养，《书》戒性成。昔圣所爲兢兢者，良以先人之功大也。爲父兄者务严加督率，使知孝弟礼让之风，禁惰慢邪僻之习。岂可溺爱宽纵，酿成败行，自悔莫及耶？

   七、务学业

   读书所以明道也，古之学者其道必本于人伦，明乎物理，自六艺以及六行莫不通晓力行。故家修则爲大儒，廷献则爲名臣，学之道得也。今也雅号士林而借以偷安、饰以欺人者，何可胜道。进乎此者，又徒沾沾于文词章句之末，以弋功名，一旦志得意满，并不知平日所学何事，而甘爲名教中罪人。凡若此辈，均宜切戒。

   八、勤耕作

   民生于食，食本于耕，使资之终岁而休其三时，欲其无饥，不可得也。一人耕之，十人坐而食之，欲其无饥，亦不可得也。必也耕耘收穫不愆乎期，主伯亚旅各率其事，行见力田之下必有逢年，而所谓耕三馀一、耕九馀三者，盖庶几焉。

   九、谨婚娶

   男室女家终身大事。非惟联缔卑污，玷辱门楣，而性行、家法尤宜审察，决不可贪目前之富贵而漫结秦晋，司马君实盖论之详矣。凡我族人，宜敬守之。

   十、规****

   赌爲盗源，政典所严，不自猛省而沉溺局中，小则游手废业，大则挥千金于一掷，捐子女于一喝，卒之寡廉鲜耻，失足穿窬，内伤父母之心、外致乡闾之诮者多矣。彼仙居令之教戒，荆州刺史之鞭朴，岂徒然哉？

   十一、戒色荒

   恶行莫甚于淫，损财败德，实戕身之斧也。荒于此而不知戒，是将昔火于积薪之下，袵身于金革之间，其危乎！

   十二、警奢华

   士君子俭以养德，凡服食费用，必以节俭爲主，但不可失之吝啬，若尘金砾珠，贪饕浪费，旋致贫乏，实可寒心。

   十三、惩势利

   古今惟义可以服人，惟理可以胜人。舍理义而挟势利，虽欲服人而人不我服，虽欲胜人而我不能胜，势利可恃乎哉？惟以理义自持可也。

   十四、禁胡行

   作善者必有馀庆，作不善者必有馀殃。故所行皆善，虽未必身受其福，子孙未有不昌；所行皆不善，虽未必身受其祸，子孙未有不亡，而可不早自修省乎？