闽粤两地的蔡谱，多数认定福粤是格之子(毅然)。而陆丰的《济阳蔡谱》一处补说：“圣之曾孙68福粤。”还有紫金县榄溪蔡氏谱：“襄之子淳夫，生二子际美、成美。成美生协国、协邦。协邦生三子：敬居、易居、洁居。洁居生三子：福锡、福佑、福粤。”按上所述而认，福粤公竟然成了“多父之子”。

   其实，福粤公并非是格之子；也不是圣之曾孙；亦不是襄之五世孙。考证如下：

   一、据1988年揭西河婆《蔡氏族谱》所载，福粤公出生于公元1117年(宋政和丁酉四月初二日寅时)，比格生于1183年(《建阳蔡氏精英荟萃》25页)大66岁；还比格之祖父元定(西山公)生于1135年(《建阳蔡氏精英荟萃》21页)大18岁。子比父大66岁，比曾祖父大1 8岁，大错特错！

   二、据2004《谭阳蔡氏通讯》十五期7页载，圣公出生于公元974年(宋开宝七年)，比福粤公1117年大143岁。如果福粤公是圣之曾孙，则平均约48年才传一代，这在世界人口发展史上是不存在的事。因有专家考证：人类平均传代频率在25至35年之间(多代统计)。故圣之曾孙福粤不可靠。

   三、查襄公家谱，根本没有淳夫、成美、协邦、洁居、福粤之传人。俗语曰：“自己事，自己最清楚。”族史亦然，本宗支记载最真实。

   福粤公名叫“涣”。凡有“涣"之称的蔡谱，我们都注意查。比如最近我们到福建武夷山调查，那里的蔡氏宗亲会拿出一本老族谱，查出：湘一涣一兆信一烁胜一陈应……。与我宗支：福粤(涣)一星兴一寿传一若霖一定夫一蒙吉……不相同。武夷山那个涣非我福粤公也。

   根据《潭阳蔡氏通讯》第二十期第15页《重修建阳蔡氏大宗谱的几点声明》之四：“……广东梅县松源福粤公支系……正在考证。”由此可知，福粤公的源流问题尚未弄清。

   福粤公十一世孙绵基公的源流也很糊涂：查1999年《蔡氏揭丰志》、2000年紫金《铨兴公世系谱》、民国二十五年《官仓蔡氏族谱》均曰：“潮海一绵基。”惟1988年揭西河婆《蔡氏族谱》103页及1992年粤东《济阳蔡氏族谱》69页曰：“寿(伯礼)一绵基、绵运、宗恒、宗勋。”

   绵基公的父亲问题考证如下：

    一、从揭西河婆《长乐旧谱》所载(见1988年揭西河婆《蔡氏族谱》99—10l页)：潮海公之曾祖父法铭公生于公元1350年(元至正庚寅岁九月十五日午时)比绵基公1382年(明洪武十五年壬戌岁十一月十三日子时(见民国二十五年《官仓蔡氏族谱》伍肆页)大32岁。潮海公之曾祖父比潮海公之子大32岁，笑话。故“潮海——绵基”错!

   二、根据揭西河婆“归符旧谱”记述：(见1988年河婆《蔡氏族谱》lOl页，参阅98页)寿(伯礼公)出生于公元1345年(元至正乙酉岁七月初三日申时)，比绵基公1382年大37岁，寿(伯礼公)是绵基的父亲无疑。

    因此，从福粤公传下——星兴——寿传——若霖——定夫——蒙吉——喜公——显益——诗公——寿(伯礼)——绵基。乃十一世也。

   纵上所述，既然福粤公与元定(西山公)不同一个宗支，为何揭西河婆蔡氏宗祠会立名为“西山公祠”呢?古人曰：“非其裔而强授之不智。”出现这样情况，原因在于族谱记史失实，以及当时社会多方面因素影响所造成的。

   根据《史记》、《辞海》和《蔡谱》的记载，自周文王第五子姬度(蔡叔度)封于上蔡，立为蔡国，子孙以国为姓。蔡国经历了二十三代二十五任侯王，蔡国维持了六百年时间。因受楚国的侵害，蔡国两次迁都为新蔡和下蔡，至公元前447年，蔡国为楚所灭，从此子孙分散逃难。战国末有燕人蔡泽仕秦昭王为相，卒葬陈留，故蔡人聚居陈留蔡氏为盛。陈胜起义时上蔡人蔡赐为柱国。蔡寅从汉高祖征战有功封肥如侯，传至曾孙。陈留蔡勋仕汉平帝为郿令，其曾孙蔡携于东汉顺帝时封蔡长。蔡克之子蔡谟于东晋前从陈留圉城迁至考城，东晋分陈留置济阳郡(今河南兰考)。成帝三年(公元328年)蔡谟被赐爵为济阳男，为开济阳郡望始祖。在魏晋南北朝时期，河南蔡氏除最盛的河南中偏东北的济阳蔡氏，还有河南西南的南阳蔡氏，河南偏南的上蔡蔡氏，河南中偏东南的南顿蔡氏(今项城西)，宁夏之南的原州(今固原)蔡氏，江浙间太湖一带的吴郡(现今江苏苏州)蔡氏。唐后期蔡剑封江南西道节度副使，其子孙遍布江西20多个县市。蔡人主体居于河南、江苏、浙江、江西一带。因避唐末社会动乱，蔡人从籍地大量逃入闽、粤。据颜之推《观我生赋》引述：“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有百谱”。此百谱间，蔡氏则有一谱。从宋、元、明、清四朝的沿革中，因朝政腐败和外族(蒙、满)劫夺，居于闽、粤的蔡氏频频迁居，宗亲分离，谱牒失传。虽南宋初有挺公、抗公整编族谱，都因交通不便、信息难通、史料残缺、考证欠力、滥于转抄、流于传讹。例如：揭阳蔡氏四房，自清乾隆五十五年始立，因来自福建各地，辈份又有所不同，多乡族长集中议定房次，统一辈份，决定奉元定(西山公)为祖，以折衷办法编写族谱。查福粤公至绵基公的265年期间，竟从闽赤岗高梧迁粤梅县松源，再迁揭西河婆及各地。频频迁居，宗亲疏离，族史淡化，出现福粤是格之子及绵基是潮海之子并不希奇。至于河婆蔡氏是否参照揭阳蔡氏四房的做法，也奉元定为祖亦有可能，故遂建西山公祠，托承西山名气。总之，原因仍须考证。

   河婆蔡氏建西山公祠虽有不明智，但为着蔡氏一家亲及尊重前辈的决定，我们后孙无须计较去小题大作，或将西山公祠更名为蔡氏宗祠。这样做会不利敦宗睦族的，甚至会妨碍我们同建阳蔡氏之间的情谊。我们应该着重精力，将家谱写好，做到史出有据、昭穆清楚、宗支顺接、以谱为鉴就可以澄示后人。