“客家精神”一词，有的学者认为不确切，提出用民性、品格、民风、特性、风尚、品德、品质、气质等词的见解。见智见仁，何词恰切，姑且不论，权以“精神”解说。客家精神是由客家历史打造出来的。客家历史是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、创业史。为了生存、发展，长期的迁徙、流浪，颠沛流离，逐步地摆脱了中原“安土重迁”和“父母在不远游”的传统保守观念的束缚，树立起“四海为家”的新思想。

　　客家先民在中原老家受到儒学的传统教育，宗族、家族观念根深蒂固。离开中原背井离乡，长期的流浪生活，更体会到宗族、家族合力的重要性，更加巩固和加强了宗族家族观念，于是敬祖睦宗的思想观念显得十分突出，修族谱，修宗祠十分突出。客家先民在饱尝长期离乡背井痛苦之后，更加深刻地体会到“在家不知娘辛苦，出外方知慈母情”，“在家千日好，出门半朝难”，于是更加眷恋家乡，并深刻体会到家、乡、国命运一体，荣辱与共的关系，使爱国爱乡的思想强烈地表现在各个方面，显得尤为突出。

　　客家精神的表述有繁有简，有长有短，可以涵盖意识和行为的各个方面，但最为突出，最为本质的可以归纳为“四海为家，冒险进取，敬祖睦宗，爱国爱乡”16个字。

　　宗祠(家庙、宗祠)乃是中国传统建筑物中扮演家族的精神中心、信仰中心、祭拜典仪、会议联谊、一切活动的中心所在处等等。因此笔者从文化符码解读三层说来分析并理解宗祠(家庙、宗祠)的设计、创作目的及方法。

　　文化符码的策略层

　　论述在该文化中的立埸作用：宗祠在中国传统家族建筑群中，一直扮演了家族精神指针和团体活动的重要公共空间，因此我们实地探查、拍摄得知宗祠是以三合院组构成一完整且独立的建筑体的公共空间，尤其在建筑物上，梁柱、斗拱、彩绘、匾额等丰富性，更在表达家族的社会层级和经济富裕说。

　　策略组合的规则：三合院建筑为中国传统建筑中较为完整之建构单元，其内部有大厅、主人(管理者)卧房、侧厅(商谈空间)、客房(远亲住宿)、大前庭(聚会、宴客、祭典活动)。如此机能完备，在策略上可达到内部聚会活动的需求，对外宾客的宣示性及照应性皆能达到。

　　策略的元素：宗祠在建筑体上运用了极丰富文化语意，如彩绘花瓶(祈家族平安)梁枋上的狮身精雕(避邪、美化)砖砌弧形拱门(传统家族圆融)等策略元素，以表达家族的向心力和融合性，更有对外表彰家族的社会权势层。

　　文化符码的意义层

　　该文化的语用：宗祠的建立立意上是给家族在精神上及信仰上的一个中心标的，可在每次年节庆典，家族重要会议及活动所用。

　　意素组合的规则：宗祠采用传统建筑形式，正身以五间架，左右护龙以三间架方式，但在正身方面有加入近代较先进的建材和建筑技术，希望在其意素组合上能呈现富丽、庄重与华贵之家族建筑典范。

　　意义的元素：从大厅以庄严的摆设及陈列了祖先神桌及接待宾客之处，又在装饰上有着精致的斗拱和雕梁，更以丰富彩绘匾额等来表达家族对祖上和神明的敬重及权势的宣示意义。

　　文化符码的技术层

　　跳接象征美：宗祠就整体上是采用传统建筑风格呈现，如完整的三合院基本单元组构成传统建筑美，但跳接上已有近代建材和技术来跳脱出不同的美感，如文化砖及文化瓦表达出现代感美学。

　　形式美方面：除上述传统建筑体的美感表现外，宗祠更在大厅、前檐天花板均采用精致的卷棚形式，且梁枋、垂花等皆以精美工艺的三层雕工来呈现高阶的形式美。

　　媒材感知元素：宗祠建筑体大体采用了砖砌木造梁及防雨性强的文化水泥瓦，是在表达建筑的力与美的结合，更在细部雕工、砌工、彩绘等方面说明了传统精致美感，且不失当时的现代化建筑技术美学。