一个民族有自己的性格，老舍的《四世同堂》通篇隐含着作者对民族性格及民族觉醒的深刻思考。

家族作为社会基础的群体单元，也有自己的性格：《百年孤独》中的布恩地亚家族一代又一代，“他们尽管相貌各异，肤色不同，脾性，个子各有差异，但从他们的眼中，一眼便可辨认出那种这个家族特有的绝不会弄错的孤独神情。”这种孤独的性格，成为布恩地亚家族的象征，同时也决定了这个家族的命运。

一群人性格的极端、持续表现会左右人的行为和命运，并形成家族的面貌，这在民间也可以表现为"门风"、"门户"，这种性格特征，依赖于这个家族中大多数人的处事表现和为人风格，在乡土社会里，特点更趋突显，更会受人关注。

 一方面，家族性格好的门风和家风体现在当地与他人共处的口碑和供事上。

传统的乡土社会因受交通、通讯的限制，人的活动范围有限，在十里八乡内，每一户人家的性格，就像是无形的一块牌匾一样，上书“奸滑”“厚道”“善良”“霸道”“精明”“能干”等词，挂在各家各户的门头上，你路过不同的家门就会联想到各家不同的性格脸谱。

家族品性越是在有限的地域范围内，缺点或优点越是会被放大，直至影响到整个家族的兴旺和延续。每当说到一户人家，人们会说：好人家，没有问题，处事去吧。

如若换户人家,乡民们则另有议论：那一栅子人家，打不成交道。听到了没有，都不是一户了，是一栅，农村里只对圈养的牲口才这么说。

另一方面，也主要体现在婚嫁择偶问题上。二毛到了谈婚年龄，一位热心人给他介绍了一个对象，女方经济条件极为优越，对钱的方面丝毫不顾虑，但对其身外的其他择婿条件是极严苛的。

很巧，女方和二毛祖籍是一个地方，外省的同县同乡，但都是从祖父辈就迁到现在共同的地方生活了。

为知其根底，女方年迈古稀的父亲竟像是卧底一样、远涉外省回到二毛的祖籍地村落打探其家族背景情况，在晓得二毛祖上在当地也是一户善好人家，回到家很快议定了这门亲事。

旁人问及，其父曰：门风要是好，大人肯定好，大人要是好，娃就是赖也差不到哪里去。

家族性格对门风的影响力是有一定局限性的，这种局限性主要随家族成员活动范围密切相关，家族内的性格特征，随着生活半径的增大，影响力和局限性随之削弱。

一旦脱离了“地缘”的框框，再受到“业缘”---从业形势的冲击，到城镇里就会被纷繁复杂的社会关系所搅浑、变散，基本上无从感觉到家族群体性格的特征了，就变成了个体人的性格。

譬如，村中有奸诈出名的人家，在村周边如想找个媳妇，肯定是比登天也难，但这些人家的子女出去打工几年后，全带回了满意的对象；一族人家在乡里如脾性不好，处事不公，不结人缘，背地里没有人给传好口碑的话，子女也是难以就近成婚的。

一次修谱过程中，在祖籍地与老辈人谈到祖上老辈人的婚配问题，老者掰着手指一个一个如数家珍地道来，自得的说：这个娶得某某村，那个娶的是某某村，这些老祖祖的媳妇儿都离咱们村不远远。

我满脸狐疑：娶媳妇子和离家远近有什么说法？老人一脸自豪感：“好人家哇，人家不好哪能在就近的跟前找下媳妇子了！”

恍然大悟。

这般想来，在旧的乡村里光棍汉多的是，这些光棍除了自身原因外，还有是受家族性格的牵连，囿于群体性格的无辜侵害。

而如今却不一样了，原本全村人都断言一辈子没得老婆讨的那些后生们，只要是肯跨出乡界，走进更广阔的天地，脱离了家族圈子的负面影响，基本上都会被“脱光”，成为有老婆的人。

乡里人说“走出去的都娶过了”。

婚配只是家族性格表面浅些的一种影响，更重要的后果是无论在乡土还是城镇，每个家族成员几代、甚至几十代人凝结下来的主体性格，会对这些成员一生的“从业、做事、做人”产生影响。

在十多年来的乡间走访中，与成千上万的同一或不同族群的人有过交流，起始并没有家族性格的概念，但接触多了，留心一下，就发现这些群体中总有一些共同的性格特征存在，就像是“树木”与“森林”的关系，“点”见得多了，就有了“面”，就有了比较和区别。

特别是在农村的主体姓氏聚居村和家族土著村，可以明显感觉到一族人相似的眼神，一样的待人接物风格，共同的习惯动作，有些性格特征简直可以说是整齐划一，“一个模子里刻出来的”，虽然他们之间也有龌龊、争执发生，但绝对属于同性相斥的情形。

在处事性格中，有的家族中成员大体固执、倔强，硬碰死也不屈死，肯苦干实干；有的家族中的成员普遍圆润灵活，精钻巧取，善于经营，能忍辱受屈；有的家族则呈现出“儿郎善弱，女子强势”的特点；有的家族中成员总体稳重老成、做事迂转、性格温婉，有的则好斗呈强，急燥火暴，火杖一根。如此等等。

每个人在家族中就像是一坡石头中的一块，一片森林中的一棵，尽管一块与一块形状不同，一棵与一棵长势姿态不同，但终归石头还是石头，树还是树。

家族中不乏有性格与族众不同的分子，老人们戏骂是“变骨子”；再者，旧时宗族习俗“入赘、抱养”外嗣的嫁接也会改变一些族树枝梢的秉性，这其实算是一种有益的“改良”和优化吧。

家族性格的形成一个原因是“随根”，即生物性的基因遗传，当然是属先天的问题，“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞；人有种，国有领，老子瞌睡儿丢盹”，讲的就是这种基因特质的延续性。

后天的环境因素亦不可忽视，即便“龙生九子，各有不同”，不同的人常年生活在同样的环境中，耳濡目染，言传身教，长久腌泡、熏陶，也会强化并形成固有的家族性格特征。

这也从反面恰恰说明，后期环境因素与性格形成的紧密关联，也即因此，才为后天的教育与环境改造提供了空间和机会。

家族性格存在的提法虽然没有绝对性，但有针对性、前瞻性地去反思和分析探讨家族性格还是有一定的积极意义：通过摸索、探溯、剖析家族性格中的共性特征，改变家庭环境，扬长避短，让新生的家庭成员发挥性格优势，从家族的宗族感情中获得正面支持和力量，让优秀品格保持下去。

同时要及早矫正性格中的不足，弥补其中缺陷，突破家族成员受性格模式的羁绊和束缚，在择业、处世中，因势利导巧妙运用这种特征秉性，让个人性格得到各种有益有针对性的磨练，在后天环境中多加锻炼和升华，增强在工作和生活中的适应性，就会让家族成员取得进步和发展。

尤需注意的是，在家族新生成员性格发展的早期和关键时期，一味的强调家族性格特征会对家族成员的个性发展设置障碍，形成暗示引导效应，为家族性格绑上又一层缚带，倘若真将性格消极的一面“发扬光大”，就得不偿失了。