黄改旷、邝氏
湖南临武邝家村源流
湖南邝氏起源出自黄姓。黄□□祖籍河南，东汉治水有功封“河阳侯”，唐神龙年间拜右相，居汴梁，封郓国公，公本姓黄，其子二，长曰旦，次曰丞，以难故易姓，旦改旷，丞改邝。丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。

远祖宣（姓黄），东汉河阳侯，家南白水。娶粱候邓禹孙女。云孙（八代以下的孙）曰贤，字四明。唐神龙间拜右相，以功封郓国公。居汴粱邓州白水村，生子二，长曰旦，次曰丞。原姓黄，因败关灭族。易姓潜名（传说初在黄外加广，为广姓），旦添曰于左为旷，居河南陈留村：丞添邑于右为邝，徙居吉州（江西）。丞佑唐，开元举进士，选驸马，封安平侯，以言诤，天宝乙未谪吉州长吏。安禄山兵动，调安城参军团练使，遂居敖城，生子纞，传十于世，生幼父，迁湖广临武寿塘而家焉，幼父即吾族始祖。……自十一世以下，子孙甚繁，名著三忠，存迹九女，江浙之有如安富之苍州，东山峡珠村，彭方卢陵之敖城、社背、故江，永新之辛田，上乡，吉水中村，永丰上市，秦和下村，远则江省之有进贤。湖广之有临武、宜章。衡山、攸县，广东之有南海，连州，大宁，派为递迁，代有闻人……
予泰和江乡诸大世家，多经兵火之余，族属分散，使一世至再世三世相见如涂人。由者谱碟之不穆，本源之莫辨，间其能藏其先世旧谱，又藐然视为虚车，略不经意以续休美，使上无所统，下无所承，是固未得为贤子孙也。兹旷君绍祖，辑其家谱，既成帙，将筹诸梓属序於余。
余按旷氏之系，出自高辛氏后关伯苗裔。迨汉光武时，有祖姓黄讳宣，居河东，以治水奏绩，拜侯，因留籍於南阳。衍至唐神龙间，一世祖曰贤，纪功封郓国公。后因边关失守，上命灭族。贤字四明，令子侄易姓改名，本姓黄，长子旦添邑于右为邝，次子丞添日于左为旷。窜逃於外，旦移居河南陈留东村，丞徙居江西吉州。幸次子丞，系开元初举进士第二，选驸马，封安平侯，以公主故未罹厥难。至天宝间，因诤事谪吉州长史，故吉之有旷始於长史公也。由长史公而八世孙曰有容，建隆元年移家高州，有卜居诗。云自宋季之变，昆第子姓散漫诸外，而容五世孙孟宇暨子中秀徙居后谷。中秀公而下，世居后谷，咸以诗文显其族，而云亭诸大名宗，曾不一二屈指焉。
绍祖君既登公车，尝以世系置念。今观其谱，贤宦必书，坟墓姻娅必书，功勋义烈必书。且其先，或以科第发身，或以功名勅封，或以子爵袭赠，簪缨圭组，前后相望，溯其源而演其派，审其是而正其非，尊卑有定，疏戚有辨，秩然不相紊，君之用心可谓至矣。矧君之族，曾经兵铁，而斯谱之旧类掇拾於灰烬之余，至今世系炳然，曾无确失，俾后之若子若孙，兴起尊祖敬宗之念者，实君始之也。语曰：一人倡之，百人和之。旷氏之后必有兴者，斯谱之作，固百世之信贷矣，岂虚车云乎哉？吾与君通家社游也，因其请而为之序，且以诗弁其首。云： 旷氏家声振汉唐，九天星斗焕文章。权兵百万降边圉，柱国无双协帝王。应有勋名扶社稷，更倾忠义佐朝纲。绵绵谱牒传今古，一字千金御墨香。
大宋德佑二年丙子冬望后
少保右丞相兼枢密院事文天祥拜撰

黄改况氏

明代苏州知府黄钟，官至礼部仪制司郎中，他请示天子要求恢复祖姓况氏。帝感其敬祖，不仅允许他改姓，还特意奖励了他。黄钟就成了况钟，他的后人世代相传的姓氏就是况氏了。实为四十九世分支祖。

况钟，字伯律，明朝江西靖安人，生于1383年，殁于1443年。明成祖时出任苏州知府，官至礼部仪制司郎中。为政务锄豪强，植良弱，举利除害，不遗余力，甚称良吏，与海瑞齐名。后来他秩满当迁，郡民二万余人主动向朝迁上表乞留，因此，皇帝特诏留任。他请示天子要求恢复祖姓况氏，皇帝感其敬祖，不仅允许他改姓，还特意奖励了他。黄钟就成了况钟，他的后人世代相传的姓氏就是况氏了。

黄改汤氏

四川安岳——黄谊

清代四川安岳人黄谊，因少孤，入药肆习医，历20年读遍古今医书，并研诸家之长，融已之学，终成一代名医。黄谊以汤药活人，故更名汤谊，其后裔则为汤氏一支。
清寒斋汤学良1994年稿

黄改田氏

明朝初年有辅佐惠帝的黄子澄，因废削诸藩之权，而引起了靖难之祸，京师不久便被各诸侯攻破，黄子澄被俘获，不屈而死，他的儿子为避祸而改名换姓为田终。后子孙也以田为姓，称田氏，多在北京附近。

黄改王氏

冲蒌、斗山、都斛、南村王氏
据香港版黄氏族谱记载，冲蒌、斗山、都斛、南村王氏一派（主要在都斛南村），其实是洞口开基祖隐龙公之庶出，但为什么由黄姓改为王姓？故老相传，是因为嫡庶两派子孙分家，由家产的多寡引起纷争，各不相让而打起官司来，由于庶出一派人少势弱，加上有包揽诉讼者从中作梗，输了官司，无奈之下改姓为“王”。从此村中祠堂题额虽为“王氏宗祠”，但奉祀各世次神主，皆刻“某某黄公府君”。台城黄氏大宗祠倡建之始，南村各房父老及海外昆仲，也积极加入神主。时过境迁，南村先人曾有过三次集议，由王复改为黄，但三次复姓，均遇上瘟疫流行。这或属巧合，但村人皆惊，只好任之。据1984年调查，南村乡王姓12村共有856户，3422人。
　　按堂号分，黄姓属江夏堂，王姓则属太原堂，但在台山就不同。正如南村旅澳门宗亲王龙康早年写的《咏祖》诗所说：江夏太原同一宗，先祖何故分家风？从今兄弟同携手，不分南北与西东。

南雄珠玑巷——黄贮万

话说要说到南宋，胡妃是南宋度宗皇帝的妃子，因遭奸相贾似道诬陷被送入庵堂软禁，一天胡妃出逃慌乱中不慎落水，幸而一只运粮船正好停泊在那里，船上的商人将胡妃救了上来这个人就是来自南雄珠玑巷的商人——黄贮万。黄贮万将无家可归的胡妃带回了珠玑巷。改名更姓隐居下来。所以到了我们就改姓将“黄”改成了姓“王”虽然我们现在是姓“王”但我们的列祖曾经是姓“黄”的！所以想寻根的话就找“黄氏”才符合实际！

黄改伍氏
在台山，向有“黄伍一家亲”，或“黄伍同一家”之说。何以这样？据潮境船步历代相传，五百多年前的明代宣德年间，台山智刚房第十世黄邦用是船步的开基祖，时大江斗洞伍氏娶邦用公之女为妻，生下一子，一天该黄氏女携幼子回船步娘家省亲，子独出水塘玩水被溺死。她悲痛欲绝，寻死觅活。兄嫂虑其独回婆家，难以交代，且觉自己的幼子与被溺的甥子酷肖，乃毅然让她把自己的孩子带回斗洞去。此事始则瞒过，但后来终于真相大白，黄伍乃结为兄弟，代代相传。如今海外南北美洲，黄伍同隶云山公所，不论黄、伍有什么的活动，必定互请，港澳和内地也是一样，确是亲如一家。

黄改危氏

明初文学家危素之祖本姓黄，他改姓危后，其后人亦称危氏，成为危姓的一支。

危素的家世据崔琳《姓范》载，危氏是西周时期的国姓，因周武王之妃感异梦而生一子，子手掌中有图符“危”字，因而赐姓为“危”，封于雄阳。当然，这仅仅是一个传说而已，危素自己也认为此说法怪诞无稽，不足为证。后来，危氏向南迁徙，到晋永嘉年间又南移至福建建州，然世事难料，抚州兵乱，危氏一族深陷战乱之中，族人危全讽、危仔倡兄弟组织武装自卫，抗击柳彦章。因此因功授官为李唐抚州刺史，危仔倡为信州刺史。

到五代十国时期，危仔倡归附吴越，授危全讽为抚州刺史，危仔倡为信州刺史。危氏由此升为诗礼之家。五代十国时期，危仔倡归附吴越，因其忠义踢姓“元”，由此信州危氏一族随之湮灭。然而，抚州危氏在危全讽支下繁衍，发展为金溪、临川两支。

危全讽六世孙危评是金溪一支的始祖。金溪危氏一族一直保持着诗书传家的门风，因此后人在仕途上多有建树。南宋景定三年（1262），危炎震中进士，曾授吉州司理参军，后改官临安府仁和县知县。

　　危炎震之子危龙友，字致尧，其为危素祖父，由金溪板桥黄氏过继而来。危龙友曾追随抗元义军到广州，入元后，官授潮州小江等处盐司提举，不久弃官归隐故里。因为他的博学多德，江西平章政事史弼授其为南康路白鹿洞书院山长之职。然而，危龙友淡泊名利，无仕进之心，断绝仕进之意，辞去书院山长之职，隐逸于山水之间，写诗斌文，聊以慰心。至元二十一年（1284），江西趋于平静后，危龙友回到江西金溪县城梯云坊，定居于城东的云林深山。或耕或读，或隐或逸，日子虽然清苦，但却也惬意。

危永吉，字德祥，为危素之父，他继承家学门风，诗书文赋都非常擅长，尤其对《易经》有独到的见解，而且他还精通医术，著有《医说》一卷。

危功远，危永吉之弟，危素的叔父亦为一位博学之士，人称“玉堂学士”。危功远生性好道，仰慕玄学，终成一方外之人。他的学术功底深厚，即使不在红尘，依旧声名远播。当时很多文人墨客慕其声名，与之结交方外之谊。如清河元文敏公素以才学自负，但却被危功远飘逸的风骨和诗文的魅力折服，放下身份与之结成莫逆之交。

危素之母黄氏，是危永吉的续弦。黄氏为瑞川路总管府黄顺翁之女，黄氏一族为官宦之户，却能与之结为秦晋之好，由此可知危氏在江西当地的声望。危永吉无意仕进，靠业儒和医术养家糊口，但是仅凭此，生活还是清苦。天历元年（1326），危永吉与世长辞，此时身为长子的危素已经三十六岁，家庭重负也随着落在了他的身上。家庭的苦难造就了危素的性格少年老成，沉稳刚毅，这对他日后的发展有极为重要的影响。

危素（1303-1372），字太朴，号云林，抚州金溪（今江西金溪）人，出生在元朝大德七年，经历了大德、至大、皇庆、延祐、至治、泰定、天历、至顺、元统、至元、至正和明朝洪武诸朝，卒于洪武五年（1372），享年七十岁。《明史·文苑传》有传。他在元、明两朝的同僚和朋友宋濂撰有《故翰林侍讲学士中顺大夫知制诰同修国史危公新墓碑 铭》(下文简称《新墓碑铭》)，见于《文宪集》卷十八。

黄改吴氏

上海松江府青浦县南街吴氏

　　吴家鼎，本生黄姓，字兰人，号书卿，行一，嘉庆辛酉（1801）年十一月十一日吉时生，江苏松江府青浦县附生，民籍。
　　世系源流（吴氏）：志灏【1】——廷楷【2】——五云【3】——德麟【4】——家鼎【5】
　　世系源流（黄氏）：可耕【1】——祯【2】——师周【3】——廷瑞【4】——张美【5】——有源【6】——朱芾【7】——駉【8】——翼为【9】——大焜【10】——福基【11】——家鼎【12】
　　黄可耕，明嘉靖间由徽州迁于青溪殷家兜，隐居乐道，不求仕进。
　　吴廷楷，号匏斋，官至吏部主事。黄家鼎之母为廷楷孙女、凤墀之女。

　　顾廷龙《清朝朱卷集成》356卷／97页

黄改余姓
　　黄久興之次子黃名言帶其侄（兄黃果之子）黃有聰，宋末入饒，先居弦歌都嚴寨里，後黃名言承嗣余家，改名余英。

黄改周氏
平和霞山六世黄改周姓（汝南周）究竟是怎么一回事？口碑传承，没有找到准确的文字史料记载。
均禄公，谥肇基公，为霞山周姓一世祖。公幼志于学，壮而通。明洪武初赘于周氏。生子三人：得福，得成，得信。公生于大元至正元年（1341年）二月初八日午时，卒于洪武二十九年（1396年）丙子五月初四日申时。
平和县小溪霞山霞苑黄氏家庙宗谱第七页：“九左，四世肇基公，开基霞山，为霞山始祖，阅五传，因妈周氏改黄为周，故自九世以后，凡有入主者，俱书周黄焉。”
按儒家伦理入赘生育三子应随母姓。肇基公为霞山兴宗堂一世祖，二世三兄弟则随母姓周。解释依霞苑黄氏家庙一世祖黄元吉公，其父实安公（久安公）开始至五世则是均禄黄公。第六世随母周姓，何为霞山谱牒肇基（均禄）公为一世祖考妣至五世公妈在兴宗堂神龛内皆立黄公妈神牌，这是第一个问？
第二个问，六世改黄姓周，有谁立刻叫族人改周姓呢？以上三种实际现实均找不到能自圆其说的答案。因此便成为霞山人悬念之迷。为了引起霞山人更多的关注，以下粗浅的诠释或称新说作为抛砖引玉之做。
霞苑黄氏家庙一世祖考宋漳州路万户侯昭毅将军黄公，名元吉，谥昭毅，一世祖妣诰授一品夫人贞懿何氏。生九子，曰：一使，二使，三使，四使……九使。史称八房九使。九使弃儒就释，出家终身无娶，因此在霞寨圩中心择建一座“九使庙”，地形浸水笔，坐南朝北。堂上左台有九使公像，血食于霞山人。
三使公黄荣睿开基于霞寨岩岭竹仔脚，今在岩岭村社内，生五子，曰：大男，二男，三男，四男，五男。三男公，名万盛，谥绍基。三男公传霞山兴宗堂一世祖：均禄，均荫，均仁三兄弟。均荫公迁南靖山城溪仔边，生总旗，良玉二子。支派广西藤县太平楼，人丁兴旺。均禄公生于元朝至正元年辛己二月初八日午时（1341年）。明朝洪武二年岁次己酉年（1369年）入赘周家，当了周家上门女婿。生三子：得福，得成，得信。祖公卒于洪武二十九年（1396年），谥肇基，祖妈谥衍绪。均仁弟随兄入籍，亲密相处，共谋发展，为匡扶周家做出贡献。

黄改张氏
上海松江府上海县川沙九圑镇张氏

张坚，本姓黄，字心庵，号芷舫，又号芝髣，行二，咸丰戊午（1858）年四月初四日吉时生，江苏松江府上海县副贡生，候选教谕，川沙厅民籍。壬午科本省乡试中式副榜第12名，顺天乡试中式第22名。
世系源流：岳辉【1】——思成【2】——鸿吉【3】——钰良【4】——士来【5】——张坚【6】——其桐／其棫【7】
岳辉，自绍兴迁川沙九团镇。钰良，字宝三，国学生，封儒林郎，候选布政使司经历，晋奉直大夫，公本黄姓，祖凤仪公，讳信飞；父克明公，讳善德；克明公次子自幼出继于鸣山公。
黄坚时住上海小南门外南仓张家衖。

顾廷龙《清朝朱卷集成》72卷／83页
顾廷龙《清朝朱卷集成》121卷／279页