新农村经济建设的快速发展，对城乡古祠堂的保护带来了严峻的挑战。那些看得见的古老建筑，有一种历尽沧桑而依然存在的文化精神，他们像古字画一样珍贵，比墨香更诱人的是立体光彩，年代越久，光彩越夺目。古建筑吸引着众多旅游者跑来观瞻，惊叹构思的奇特和手艺的精美。
它们是祖先给我们的宝贵财产，特别是那些具有一定历史、文物价值的百年古祠堂。
在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着同一姓氏的一个或几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征�?/span>
山东省五莲县仅有丁公石祠、管氏祠堂、王氏祠堂、葛氏祠堂等四处比较完整。丁公石祠及仰止坊，为明代嘉靖进士丁惟宁于万历三十八年（公元1609年）建造。石祠三间，全部用石料建成。东西长9.1米，南北宽5.13米，通高4.73米。正中一间有龛白，北壁横刻“羲皇上人”四字。东、西、北三面墙壁镶嵌九方大理石小型石碑（现存八方，正中一方在战乱中被盗），刻有《柱史丁公祠堂记》《九仙山丁宪副先生祠堂歌》《游览诸公留题》等，记载了当地风土人情，有一定史料价值。
石祠南10米处，有石坊一座，与石洞在一条中轴线上，宽3.35米，高5.78米，其构架为黄白色方形花岗石条。前额镌刻“仰止坊”三个大字，右署“赐进士中宪大夫湖广副使前巡按直隶监察御史丁公讳惟宁”，左署“万历三十八年孟冬古旦男耀斗述”。北面鎸“山高水长”四字。石坊正面石柱上刻有“少滨主人题”、“不肖男耀斗述”的楹联：“一咏一觞畅百年之逸兴；勿伐勿剪绵千载之遐思”。该祠堂结构精美、宽敞高大、飞檐翘角、****石条、明亮的天井，让人看到了古建筑的精致与雄伟，美丽与长存。
祠堂作为一种地域文化，应该是一定时代的思想、文化、艺术的积淀。从这些祠堂里，我们可以看到一段历史，看到一个时代的人文风情。看到一种地域文化的缘起、发展和消失，把我国古代的风气、风土人情表现得淋漓尽致，给人以浓浓的美感，又透现出古代建筑的高水平和前人的智慧的非凡想象力。以物证史，保护好我们的百年古祠堂，就是保护好我们的精神家园，并且保留一定的历史文化风貌，可以教育我们子孙后代，不忘传统，不忘祖宗，为家族争光，为祖宗添彩的实物资料。
文物是不可再生的资源，毁灭了就不可能再有，我们继承先人的文化遗产的同时，也要慎重处理好保护与利用相结合的原则。笔者认为应该积极开展保护祠堂宣传活动，让当地群众真正认识和了解“为谁保护、怎么保护、谁受益”等一系列的问题，使当地群众自发地参与到祠堂保护工作中。政府是文物保护的实施主体。只有政府重视，领导重视，资金到位，才能起到事半功倍的作用。应将祠堂建筑文化作为一个课题，与乡村文化教育相结合，通过培养居民对祠堂艺术外观的欣赏，同时感受内在蕴含的优秀历史文化，让更多的人来欣赏它、爱护它、保护它，让这些老祠堂的迷人魅力永远地传承下去。
